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• 《寄全椒山中道士》
  .[唐].韦应物.
  今朝郡斋冷，忽念山中客。
  涧底束荆薪，归来煮白石。
  欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
  落叶满空山，何处寻行迹。
• 《 jì quán jiāo shān zhōnɡ dào shi 》 
  《 寄 全 椒 山 中 道 士 》 
  .[ tánɡ ]. wéi yīnɡ wù.
  .[ 唐 ]. 韦 应 物.
  jīn zhāo jùn zhāi lěnɡ ， hū niàn shān zhōnɡ kè 。 
  今 朝 郡 斋 冷 ， 忽 念 山 中 客 。 
  jiàn dǐ shù jīnɡ xīn ， ɡuī lái zhǔ bái shí 。 
  涧 底 束 荆 薪 ， 归 来 煮 白 石 。 
  yù chí yì piáo jiǔ ， yuǎn wèi fēnɡ yǔ xī 。 
  欲 持 一 瓢 酒 ， 远 慰 风 雨 夕 。 
  luò yè mǎn kōnɡ shān ， hé chù xún xínɡ jì 。 
  落 叶 满 空 山 ， 何 处 寻 行 迹 。 
• 《寄全椒山中道士》
  .[唐].韋應物.
  今朝郡齋冷，忽念山中客。
  澗底束荊薪，歸來煮白石。
  欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。
  落葉滿空山，何處尋行跡。

• 译文
• 注释
• 诗评

•  
  【译文】 今天郡斋里格外凄清寒冷，忽然想起隐居山中的知心友朋。他大概还在涧底下打柴束薪，归来后无口粮只好煮白石为生！ 本想带一瓢酒去登门慰问，风雨夜送给他一点温存。但在那落满黄叶的空阔山中，我将到哪里去寻找他的行踪？
  
  【翻译】
  
  

  今朝郡斋冷，今天郡守的府邸寒冷，

  忽念山中客。忽然念及山中的道客。

  涧底束荆薪，他在涧底捆扎那柴薪，

  归来煮白石。归来洞中熬煮这白石。

  欲持一瓢酒，我打算端上一瓢醇酒，

  远慰风雨夕。远慰他们在风雨之夕。

  落叶满空山，只见秋叶落满了空山，
  
  
• ①全椒：县名，今安徽全椒县，唐时属滁州。王象之《舆地记胜》云： “淮海东路滁州： 神山在全椒县西三十里，有洞极深。唐韦应物《寄全椒山中道士》诗，此即道士所居也。” 
   
  ②郡斋：指滁州刺史官署中的斋舍。
   
  ③荆薪： 柴草。煮白石： 葛洪《神仙传》卷二“白石先生”下记： “白石先生者，中黄文人弟子也。尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此处借喻全椒道士。
   
• 【集评】 宋·吴沆：“作仙道僧佛诗，要冲淡潇洒，韦应物诗云：‘落叶满空山，何处寻行迹？’ 此等句超在尘外。”(《环溪诗话》卷下)
  宋·许顗：“韦苏州诗云： ‘落叶满空山，何处寻行迹？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’ 此非才不逮，盖绝唱不当和也。”(《彦周诗话》)
  宋·洪迈《容斋随笔》： “此篇高妙超诣，固不容夸说，而结句非语言思索可得。东坡依韵远不及。” (《唐诗品汇》卷十四引)
  清·沈德潜： “化工笔，与渊明 ‘采菊东篱下，悠然见南山’，妙处不关语言意思。” ( 《唐诗别裁》卷三)
  清·施补华：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力； 东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。” (《岘佣说诗》 七十一条)
  清·张谦宜： “《寄全椒山中道士》，无烟火气，亦无云霞光，一片空明，中涵万象。” ( 《茧斋诗谈》卷五)
  清·方南堂：“韦应物之‘欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。’高简妙远，太音声希，所谓舍利子是诸法空相，非惊人语乎？”(《方南堂先生辍锻录》)
  
  【点评】 唐德宗建中四年(783)，韦应物出任滁州刺史，此诗为次年秋天所作。诗中写清虚意境，不着痕迹，唯觉高妙超诣，神留象外，故为绝唱。前人谓应物“能道不吃烟火食语”，正指此类作品而言。应物身居官场，却能有如此超然物外的心怀，用他自己的诗来形容，真可以说是“诗似冰壶到底清”了。
   
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

•  
  一个秋日的早晨，凉气四袭，诗人由己及人，想到山中的朋友，于是打算携酒去慰问他，但又担心朋友不在，诗人在诗中暗示给我们的心灵轨迹大致如此。但因所念之朋友为避世山中的道士，这样就与一般的念友、访友之作稍稍殊致了。
   
   首联起句极为平实自然。独坐郡斋之中，觉凉意难耐，于是忽然想到远山深处的凉气就更为逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情况如何。款款道来，全不费力，但又使人感到情深意切。颔联紧承首联而下，从“念”字落笔，但不正面写自己如何念，而拟想山中客的行迹，手法与杜甫《月夜》相似，均是以客位写主位，不言念而念在其中。山中客的行迹可拟想者甚多，诗人挑出束荆薪与煮白石两点来写，于不经意中见出用心之细微。这样一则可以与题中“道士”相切，点明山中客的身份；二则说明山中客的行踪之不定，为尾联“何处寻行迹”打下伏笔。既念之则必要慰之，从此落想便又很自然地引出持酒远慰的颈联。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真朴之物，这就与所慰者道士的身份极为协调。远慰之物亦本可不拘，诗人挑出酒来，则又使此远慰多了一点潇洒散淡的风致。至此已由念及慰，如何慰呢？如果接写与山中客如何欢愉相浃，投契无间的情景，则诗题所着“寄”字不免落空，于是诗人以颔联所述为依据，料想山中客的行迹飘摇不定，加之秋日的空山满是落叶，行迹难觅。作者写此诗，本来只是表露其对山中道士的忆念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人称为“化工之笔”，是韦诗中的名篇。
   
  全诗前三联纯用赋体，平实叙来，毫不用力，然非情意深笃而又心气平和者莫能为。尾联忽用兴体，以满山落叶入画，使全诗顿生远韵，极迷离恍惚之致，令人兴发难止。
   
   
   韦苏州诗： “落叶满空山，何处寻行迹。”东坡用其韵曰： “寄语庵中人，飞空本无迹。”此非才不逮，盖绝唱不当和也。(许《彦周诗话》)
   
  韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗云云，其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复言语思索可到。(洪迈《容斋随笔》)
   
  此等诗，妙处在工拙之外。(钟评) (钟惺 谭元春《诗归》卷二十六)
   
  《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。(施补华《岘佣说诗》)
   
•  这首诗当作于唐德宗兴元元年 (784)，时诗人仍在滁州刺吏任上。全椒，即今安徽省全椒县，当时为滁州的一个属县。由诗题可知，这首诗是诗人写给山中的一位道士的，是诗人的一位朋友。
   
   诗人怎么会忽然念及这位道士呢？ “今朝郡斋冷，忽念山中客。”原来该诗作于秋天，天气渐渐变凉了。这一天，诗人坐在自己的斋房里，忽然感觉到了“冷”，并逐渐袭上心头，自己坐在这官署中的房里尚觉寒意，那山中的朋友不知会怎么样了？“涧底束荆薪，归来煮白石”。二句为诗人想象之词。天气虽然这么凉了，山中的朋友依然还得去涧底砍柴，回来烧饭。吃什么呢？“煮白石”。葛洪《神仙传》中说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”另说，道教修炼中有 “煮五石英法”，要服食所谓 “石英”。方法是用薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英五种东西，在斋戒之后的农历九月九日，建好炉灶，将五种东西放入锅中熬煮 (见《云笈七签》卷七十四)，后即用这个典故形容修道士的清苦生活。本来生活已是这样的清苦，天气又一天天地冷了，不觉外面天色暗了，阵阵秋风夹着雨点打在窗户上，令人心头发冷，在这“风雨如晦”的夜晚，山中的朋友该是多么的凄苦啊。我当带上一瓶酒去探望一下老友才是啊。但他推门一看，“落叶满空山，何处寻行迹”。经秋风凄雨的吹打，树上的叶子纷纷飘落，将山中的小路都遮盖住了，更何况修道之人从来便是逢山居山，遇水止水，此时怕又不知迁入哪座洞中安身去了。真是欲往而不能啊。全诗就是在这样一种怅然若失的心境中结束了。
   
   这首诗看上去写得极为平淡、浅显，既无难字，亦无难句，但诗人却把怀人、写景、抒情紧紧联系在一起，于平淡、浅显之中寄寓了复杂、真挚而又丰富的感情。特别是诗中的那个“冷”字，非常重要。它不仅是诗人创作此诗的契机，亦是理解该诗的关键。它既点出了自然界的冷，又透露出了诗人心头上的冷。并由这个冷字而引出诗人对于山中道士的思念，以及无从探望而生出的怅然、寂寞之情。这里也自然暗含着诗人对于官场生活的冷淡和对隐士无拘无束、自由自在生活的羡慕。
   
   后人对于这首诗评价颇高，有人说是“一片神行”，有人说是“化工之笔”。宋代大诗人苏轼更是喜爱这首诗。据《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山，保处寻行迹？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华《岘庸说诗》中进一步指出：“寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似，盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。”这便是自然与造作的区别，亦可标示韦应物诗歌的艺术特色。
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   韦应物的诗，以古雅闲淡著称，有出神入化之妙。沈德潜在其《说诗晬语》中曾指出： “右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”这首《寄全椒山中道士》应属进入化境之列的诗。
   
   诗的开头非常自然，平淡无奇。诗人在书房中读书，忽然感觉有些寒冷。正由这一“冷”，生出下面的许多文章。书房中条件舒适，尚且感到冷，那末，那些在山中顶着寒风打柴的“山中客”的苦楚，就更可想而知了。这些“山中客”，便是与诗人有过一段交往的“全椒山中道士”。“涧底束荆薪”，刻画出了道士们的艰苦劳作，“归来煮白石”，又突出了道士们的清苦生活。这两层意思相叠加，不仅透露出诗人的同情之心，尤其表达了诗人的关切之情。
   
   诗人的心思还不仅停留在同情上，他还想有所行动，“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”，便是诗人此刻的想法。这“一瓢酒”一定使诗人忆起了那与山中道士朝夕相处、饮酒赋诗的日子； 这“一瓢酒”又反映了诗人此时急欲雪中送炭的迫切心情。试想那在寒冷的山风中打柴的道士，若能喝上一杯酒暖暖身子，该是多么难得啊！ 千里送鹅毛，礼轻人意重，这浅浅的“一瓢酒”其实胜过千金，滴滴酒中溶化着诗人对山中道士的火热友情。“风雨”二字，既照应了上文道士伐薪的艰苦，又倾注了诗人对道士的悬念之情，真是秋风秋雨愁煞人，愿持卮酒暖人心。
   
   心虽赤诚，情却难寄。“落叶满空山，何处寻行迹？”道士们四海为家，行踪飘忽不定，到哪里去寻找呢？那 “一瓢酒”又如何送呢？诗人在诗的最后两句中反映了一种无可奈何的怅然心情，既包含了对山中道士的怀念，也留下了回味联想的余地。“落叶”显得凄凉伤感，“空山”更增强了秋山的萧瑟气氛，“何处寻”又重复了诗人对道士的苦苦思念，真是一唱三叹，情满字里行间。
   
  这 首诗的构思很简单，乍看也并无惊人之句，但因为诗人运用了形象思维，并巧妙地与意念结合起来，从而达到了意想不到的效果。郡斋寂寞的书生，涧底束薪的道士如在眼前，而诗人对道士的深思苦念更透过这种形象深深地打动了读者。全诗承接自然，意味隽永，诗人直抒胸臆，从容落笔，淡淡着墨，但其效用却远胜过工笔重彩。正是这种古朴闲雅的风格美给人以艺术享受，使人玩味无穷。于平淡中见深挚，于自然中吐真情，这大概就是此诗被人誉为“化工笔” 、“一片神行” 的原因吧！
   
  
  
  

寄全椒山中道士