《文心雕龙》

---

刘勰著。中国5世纪末一部杰出的文学理论著作。大约成书于南北朝时期的南齐末和帝中兴元年(501)，距今一千四百八十年。

这部才气横溢的巨著，在我国文学史上第一次建立了中国式的文学理论体系，全面分析了文学理论的基本问题。刘勰在这一理论体系的建立中广泛探索了文章体裁、写作方法和艺术技巧，严谨地评价了一些代表性作家和作品，有力地批判了当时务华弃实、脱离生活、雕琢文辞、繁采寡情的浮艳文风，简要概括了齐梁以前一千多年文学运动和文学创作的主要实践经验。《文心雕龙》对后世的文学理论产生了深远的影响，对我国古典现实主义文学的发展起著一定的积极促进作用。

一、论文学创作。刘勰十分强调感情在文学创作中的作用，“为情而造文”，“繁采寡情，味之必厌”。“情志为神明”，“情动而辞发”，“情变所孕”，指明在文学创作中，作者的感情自始至终起著重要作用。刘勰还论述了情物关系：“情以物兴”，“物以情观”。刘勰十分重视形象思维的问题，指出感情与想象不可分离：“神思方远，万途竟萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海。”同时他还指出了艺术想象中虚静与积学的作用：“陶钧文思，贵在虚静，疏纶五藏，澡雪精神。”“积学的储宝，酌理以富才；研阅以穷照，驯致以怿辞”。刘勰强调艺术的夸张作用，认为夸张是需要的。“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”。夸张可以“发蕴而飞滞，披瞽而弦聋”，夸张能够强烈鲜明地突出事物本质和作者的感情，但也要有分寸：“夸而有节。”

二、论文学批评。刘勰批评了三种态度：
❶ 贵古贱今；
❷ 崇己抑人；
❸ 信伪迷真。认为正确的批评方法是，“圆照之象，务先博观”；“无私于轻重，不偏于憎爱”；“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。全面的观点，广博的学识，无私的心怀，方能“平理若衡，照辞如镜。”文学批评的标准是六观：位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商。在文学欣赏评价的方法上，刘勰发展了孟子的“以意逆志”、“知人论世”说，提出“披文以入情”和“见异”的方法，也就是通过发现作家的独创性，分析作品的文辞而深入体会作家的思想感情，通过解剖艺术形式来细致研究作品的内容。能够发现作品的独创性，只有知音人。相反，不能发现作品的独创性，则是平庸的批评。在文学和现实的关系上，刘勰正确地认为，作家思想感情要随著景物而变化，“情以物迁，辞以情发”。“山林皋壤，实文思之奥府”，说明了自然景物是文学构思的宝库，同时强调创作主体人的作用。“时运交移，质文代变”，“歌谣文理，与世推移；风动于上，而波震于下”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。都说明了文学随时代变化而变化，文学的盛衰和时代动向有联系。在文学的内容与形式关系上，《文心雕龙》强调思想内容需要通过形式表现出来，也就是“文附质”、“质待文”，二者必须结合起来，“文质相称”、“华实相副”。刘勰反对弃本求末，为文造情的倾向，提倡有内容的作品，“志思蓄情，而吟咏情性，以讽其上”，“为情而造文”。刘勰提出了风骨说，“风”是清新健康的思想内容；“骨”是挺拔有力的艺术形式。“风骨”则是刚健有力的风格(包括作品的思想内容和艺术形式)。他认为，作品的风格的形式取决于四个方面，“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”。先天的“才”(才华)、“气”(气质)，后天的“学”(学识)、“习”(习染)，都是形成作家风格的重要条件。刘勰的理论，在我国文学史上有著重大的影响。