今文经学派

经学中研究今文经籍的一个流派，与古文经学派相对。今文经学的研究起源于西汉时代。西汉王朝的建立，使中国出现了疆土广阔的统一局面，经济文化也有了发展的机会。在统治者的提倡奖励下，许多学者开始进行文献的整理工作。这样，历来靠口耳传授的儒家经典，到汉代才先后用当时通行的文字隶书写成，所以叫做“今文经”。今文经学派的代表人物是董仲舒，他们的代表学说则是董仲舒所创立的《春秋公羊》学。今文经学家视孔子为政治家，认为六经反映了孔子的政治学说，所以他们解说经传，偏重微言大义，讲求通经致用。在儒家六经中，《春秋》是孔子正名分的著作，经文极其简约隐晦，便于人们在最大限度内加以引申发挥，最切合专制封建主义政治需要； 《公羊传》开卷就讲大一统，标榜君臣大义，主张复仇雪恨，意深而辞辩，随文解说，很合汉武帝专制跋扈、穷兵黩武的要求；又经经学大师董仲舒进行敷衍加工，在孔子名义下，把战国以来各家学说以及儒家各派统一起来，制成整套的阴阳五行化的“春秋公羊说”，成为适合汉家制度的今文经学。这样，就被汉武帝选中做了官学，取得了独尊的地位。汉武帝为了提倡和奖励经学，开设了五经博士，博士弟子学成后可以做官。今文经学家传授经义最重师法，师之所传，弟之所受，一字不能有出入，否则就不能被录用。儒学和仕途紧密地结合起来，西汉今文经学也便因这利禄的驱使达到了极盛。自汉武帝立五经博士，至东汉光武帝之十四博士，今文经学为大一统的皇权统治起了神道设教的作用。西汉中叶以后，王莽为了夺取西汉政权，广泛招揽人才，托古改制，立古文经学于学官，今文经学逐渐衰微。自后由于郑玄兼采今古文经学，遍注诸经，而以古文为宗，经学上的流派趋于混同，今文经学竟至淹没。清代中叶，因外国资本主义的侵入，社会矛盾日益尖锐，学术界考据学派兴起，渐由古文经学之研究而推及于今文经学，勾沉辑逸，十分重视两汉师法源流，常州学派崛起，《春秋公羊传》再兴。清末康有为继承今文经学的传统，发挥《公羊传》学说，干预时政，主张变法。民间则有皮锡瑞、廖平等经师用今文经学传授弟子，与古文经学派之章太炎、刘师培等论战。直至民国初年，今文经学的余波仍然在学术界里存在着。今文经学对西汉封建制度的巩固起过很大作用，在清代也曾成为资产阶级改良主义变法主张的重要理论根据。

今文经学派

经学中研究今文经籍的流派。此派始于西汉初。他们所据经典，大都没有先秦旧本，而由战国时学者口头传授，至汉代才用当时流行的文字写成。今文经与其后出现的古文经不仅书写的字体不同，而且字句、篇章、解释，以及对古代制度、人物的评价也有区别。今文经学家以孔子为经学的始祖，根据当时政治需要着重阐发经文的 “微言” “大义” ，为封建 “大一统” 制造依据。汉武帝采纳今文经学家董仲舒“独尊儒术” 的建议表彰今文经，从此今文经学大盛。西汉中期以后古文经逐渐兴起，而今文经学因拘于师承家法，繁琐、诞妄，渐衰。东汉何休撰 《春秋公羊解诂》为今文经学家议政的主要依据。对后世影响很大。