参同契

原为书名，即《周易参同契》，旧题汉代魏伯阳作。内容为以 《易经》、黄老学说与道教炉火炼丹三家相互参照会同，从而借 《易经》爻卦之象附会道家炼丹养性之说。这里指诸种缘分必须妙合无间，才能成就大道。

参同契

梁江淹《赠炼丹法和殷长史诗》：“方验《参同契》，金竈炼神丹”。《参同契》全称《周易参同契》，东汉魏伯阳撰，共三卷。书中大旨是参同“易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，认为能“妙契大道”，故名《周易参同契》。书中用水、火、虎、龙、铅、汞等术语代表阴、阳、精、气、神；用乾、坤、坎、离等八卦变化原理，阐述炼丹修仙的方术，是道教中系统地论述炼丹的最早著作，被奉为丹经王。后世历代有著名学者、道士加以注释，发扬丹法，如后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》、宋朱熹有《周易参同契考异》等。

参同契cān tóng qì

书名，即《周易参同契》，旧题东汉魏伯阳著，借《周易》爻象附合道家修炼之说而成：（宝玉）把几部向来最得意的，如～、《元命苞》、《五灯会元》之类，叫出麝月秋纹莺儿等都搬了搁在一边。(一一八·1489)

参同契

210.参3同契(p447.2)

释义云： “又名《周易参同契》。旧题汉·魏伯阳作。二卷。以《周易》、黄老、炉火三家相参同，借《周易》爻象附合道家丹修养之说，为丹经之祖。……”
按：释义不全，此仅道家书也。尚有另一义项当立：佛家书名，唐·石头希迁撰，一卷。发挥禅宗教义。

参同契

书名。又名《周易参同契》。详该条。

参同契

(见“周易参同契”条。)

参同契cān tóng qì

《本草纲目》第5卷明水(7)。汉魏伯阳撰。书中借用坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法义，以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，能“妙契大道”，故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作，道教奉为“丹经王”。

参同契

见 《周易参同契》。

参同契

佛学著作。唐代禅师希迁著。希迁于唐代天宝元年 (742) 入南岳，在南台寺侧巨石上结庵而居，时称石头和尚。读《肇论》 至 “会万物为己者，其为圣人乎”句时，得到启发，击桌叹道： “圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？”遂写成佛理名篇《参同契》。该书用五言偈体，全文220字，言简意赅，哲理深邃。“参同契”三字，原出自汉代道家魏伯阳著《参同契》书名，希迁盖取其意，以发挥他的以 “回互” 为眼目的禅法。他在《参同契》 中反复阐明一心与诸法间的本末、显隐交互注释的关系，从个别的事物上显现出全体的理。此著作已传至日本，至今为曹洞宗僧人早晚课诵的经典，影响深远。