【冉有曰夫子為衛君章】
子貢曰：‘吾將問之。’
語類 問：‘子貢“衛君”之問，與“去兵、去食”之問，皆非尋常問者所及，程子固常稱之，而又曰：“孔門學者，獨顔子為善問。”何也？’曰：‘顔子之問，又須親切。如此事在顔子，又自理會得，亦不必問也。’必大。
存疑 以子拒父，自今觀之，多少不順當，不待智者而後知。以子貢之穎悟，猶必待問於夫子，何也？意當時皆不然蒯聵，以輒為是，蓋惑於蒯聵得罪於父，輒嫡孫當立之説也，故子路直以夫子正名為迂而不疑。不有聖人之論，是非之倒置久矣。然子貢此問，其亦未聞性與天道之前也與？
求仁得仁，又何怨。
或問 謝氏所引王氏之言，誇而不實。謝氏曰：介甫曰，‘塗之人，小者知有財利，大者知有權勢，其上乃知有名而已。知有財利也，奪之則怨；知有權勢也，黜之則怨；知有名也，毁之則怨。伯夷不知有此三者，知求仁而已。求仁在我，其得之，無所德；其不得之，無所怨。故孔子曰：“求仁而得仁，又何怨乎？”’
大全 問：‘孔子謂“夷齊不念舊惡”，則是其父子兄弟之間猶有可（疑）〔議〕[1]也。蘇氏“違言”之説，果可據乎？’曰：‘伯夷既長且賢，其父無故舍之而立叔齊，此必有故，故蘇氏疑之。觀子貢問“怨乎”之意，似或有此意。然不必疑，但看後來求仁得仁便無怨處，則可以見聖賢之心，便有甚死讎，亦只如此消融了也。’答王近思。○問：云云。‘在伯夷，不敢挾天倫以壓父命之尊，只得力辭而不受；在叔齊，不敢恃父一時之命以壓天倫之重，只得固讓而不為，以求即乎吾心之安。蓋不如是，則於心終不安。’‘為伯夷者，是不受之先君，不受之天王，而受之於弟；為叔齊者，是成父之非命而干王法也，豈得為受國之正乎？’曰：‘此説得之，但更看“求仁得仁”處。’答陳安卿。
語類 孔子論伯夷，謂：‘求仁而得仁，又何怨。’司馬遷作伯夷傳，但見得伯夷滿身是怨。蘇子由伯夷論卻好，只依孔子説。文蔚。○問：‘程子所引諫伐事，或問論非此章答問本意，當矣。今集注全載其説，不删此語，何也？’曰：‘諫伐而餓，固非此章本意，然亦是伯夷不怨底事，故程子同引來説。’必大。○子貢之問，意只主讓國。諫伐之事，卻在裏面事。如聖人，卻是汎説。燾。○胡家説夷齊所為，全性命之理。若他人謂其全性命之理猶可，若謂夷齊要全性命之理，而後如此為之，此大害義理。殺身成仁，亦只是義當殺身，即是成仁。若為成仁而殺身，便只是利心。揚。
蒙引 伯夷、叔齊之讓，若天王判之，當屬伯夷，本伯夷之國也。故孟子一則曰伯夷，二則曰伯夷，不及叔齊，權衡審矣。
增訂 曰：有謂‘伯夷、叔齊，幸有中子可立，故能成其讓耳。不然，豈可使孤竹不祀乎’，其説似是而實非也。夫果以讓國為賢，伯夷雖天倫當立而讓，叔齊雖父命可立而讓，然則中子既非天倫，且無父命，獨不當讓乎？且中子之立，在夷齊去國之後，國人接而立之，非夷齊委國於中子而去也。則方夷齊去國時，固已不計孤竹之有後矣。總之，後世人只是看得國重仁輕，故有此論。然自聖人看來，讓國事極小，失仁事極大。
叩馬而諫，恥食周粟。
精義 伊川語録，或問：‘伯夷、叔齊叩馬而諫武王，義不食周粟，有之乎？’曰：‘叩馬則不可知，非武王誠有之也。孟子曰“伯夷隘”，只此便見隘處。君臣尊卑，天下之常理也，伯夷知常理而不知聖人之變，故隘。不食周粟，只是不食他禄，非餓而不食也。至如史記所載諫辭，皆非也。武王伐商，即位已十一年矣，安得“父死不葬”之語？’又曰：‘伯夷、叔齊知君臣之分，不知武王順天命，誅獨夫。石曼卿有詩言：“恥居湯武干戈地，來死唐虞揖遜墟。”亦有是理。首陽乃在河中府虞鄉。’
或問 程子於叩馬，蓋不決然以為無也，但以其諫辭為不可信耳。
溪訓 恥食周粟，愚意伯夷當文王時，聞其善養老而歸周，其於周應有受養之粟，如孟子所謂‘周之受之’之類。今以是為恥而去之，非謂周土地所植之粟皆不食也。既去，則無所於食粟，遂登山采薇而食，因餓而死。答李平叔。
蒯聵父子。
精義 楊氏曰：衛太子蒯聵得罪於靈公而奔宋，已而之晉趙氏。靈公怨其出奔也，謂小子郢曰：‘吾將立若為後。’靈公卒，夫人立郢為太子，曰：‘此靈公命也。’郢曰：‘有亡人之子輒在，不敢當。’於是衛人立輒為君。昔者公儀仲子之喪，舍其孫而立其子。子游問諸孔子孔子曰：‘否，立孫。’則世子亡而立適孫，禮也。趙簡子欲立蒯聵，而衛人以輒為君矣，則其拒之，宜若可然，故冉求以為問。云云。伯夷為兄，叔齊讓之，猶不受也，況得罪於其父乎？則蒯聵不宜有衛，明矣。夫人以公命而立郢，受之可也，而以輒在為辭，其庶幾叔齊之義乎！
或問 楊氏所引檀弓之説，及以蒯聵處伯夷之地，皆得之矣。但以郢處叔齊之地而不及輒，似失當年問答之本意也。
大全 問：‘衛君以父子争國，夷齊以兄弟讓位，類而言之，則輒之罪著矣。楊氏辯論最詳。但輒之罪則在據國拒父，無父子之義。而叔齊雖有父命，乃以天倫為重而逃去之。則以叔齊當輒輒之罪何所容於天地間乎？似不必引郢以為説。冉有之問，其不為郢發也明矣。云云。輒便合避位，國人擇宗室之賢者立之，斯為至當。然猶疑輒之逃避當在靈公既薨而夫人欲立之時，如此則庶乎叔齊之風焉。不知是否？’曰：‘此説甚善。’答方賓王。