【經一章】
【第一節】
虚靈不味，心也；具衆理，性也；應萬事，情也。有時而昏，心也；本體之明，性也；其所發，情也。理氣元不相離，非有合也。靈者，心之知處。雖未感物，靈固自若，不可曰心之感也。是字，指至善之地。章句釋‘至善’處以事理言，是天理之在事者也，以人欲對舉處則言天理，文字雖異而義則一也。吴氏就此乃分一本萬殊，其説錯矣。
【第二節】
二‘處’雖皆上聲，意實不同。上‘處’字，息也，留也，定也，留止之意；下‘處’字，制也，即處置之意，處斷之事也。
【第三節】
情之所由屬知，性之所有屬行。
【第四節】
雲峯胡氏之説未瑩。蓋性發為情，未必皆善，情之不中節者亦多矣。意是緣情計較，不但念頭而已。雲峯之意，單指中節之情，非通論過不及之情，而學者多誤見此論，以為情無不善。苟如是，則任其情勝，而無約其情、養其性之功矣，為害不細也。學者於此不可不深察也。
【第六節】
‘此’字，指修身也。措，施布也。
【第七節】
逆推，文勢雖逆，而曰‘正心’、曰‘修身’，則語勢有順底，故曰‘正結’。順推，文勢雖順，而曰‘物格’、曰‘知至’，則語勢有逆底，故曰‘反結’。