02_035傳五章

【傳五章】

‘莫不因其已知之理而益窮之’，未致知之前何以先言其有已知？經文‘致知’知字即‘已知’之知，故朱子因其意而釋之耳。蓋先有所知，然後方可因以推致之。元無此知，則何所據而推致之乎？如言誠意、正心，有意方誠，有心方正，若元無意與心，則亦何所據而誠之正之乎？朱子答吴晦叔書曰：‘致知云者，因其所已知者推而致之，以及其所未知者而極其至也。’其釋致知之義，蓋本如此矣。
‘表裏精粗無不到’，以物格而言；‘全體大用無不明’，以知至而言。表裏精粗各有其極，不可以裏為表之極，精為粗之極也。裏為表之極，精為粗之極，則於無不到三字不著矣。全體之明，謂萬理具於中者瑩然無不融；大用之明，謂萬變交於前者判然無不别也。此明字以知一邊言之，與‘明明德’之明字兼知行者不同。