【傳之三章】
問：‘邦畿千里’，乃‘惟民所止’。而章句云‘物各有所當止’，何也？
曰：此將言‘止於至善’而引詩以比‘物各有所當止’之處也，故章句云然也。
問：文王之五止，不言夫婦，何也？
曰：此段以‘為人君、為人臣’相對説，以‘為人子、為人父’相對説。今若依此例，以‘為人夫、為人婦’對舉言之，則其可成説乎？
問：以‘治骨角’比學，‘治玉石’比自修，陳氏以為有難易之分，其信歟？
曰：不但陳説為然，朱子於或問亦以難易分言也。然此特以初學之事言之，故以知為易，以行為難也。若以成德者事言之，則行為易，而知為難也。孟子不云乎，‘智，譬則巧也；聖，譬則力也’，‘其至，爾力也；其中，非爾力也’。此言三子之不及孔子者，非行之不及，而乃知之不及也。由是觀之，則不可以知為易而以行為難也。
問：章句‘恂慄，戰懼也’云爾，則戰懼二字亦可以蔽‘瑟、僩’之義，而復釋‘瑟’曰‘嚴密〔之〕貌’，‘僩’曰‘武毅〔之〕貌’。‘嚴密、武毅’，其亦為‘戰懼’之義者，可詳聞歟？
曰：戰懼者，謂如臨戰而懼也。臨戰而懼者，必兼嚴密與武毅也。朱子既以‘嚴密、武毅’釋‘瑟、僩’，而又以‘戰懼’釋‘恂慄’者，恐是備言‘恂慄’之義也。
問：‘瑟、僩’以在中者言也，則有何容貌可見，而曰‘嚴密之貌、武毅之貌’乎？其在中者果可以容貌言之，則下所謂‘恂慄、威儀，德容表裏之盛’，亦可以表之德容、裏之德容看了乎？
曰：先賢論喜恕哀樂未發之中而亦著‘氣象’字，則其於‘瑟、僩’之釋著貌字，恐無可疑。德容，小注雖分屬表裏，然以‘恂慄’專屬德，以‘威儀’專屬容，似為未安。故愚則德容看作德之容，未知如何？
或曰：凡集注釋字義，有以意字言者，如‘穆穆，深遠之意’、‘浩然，盛大流行之意’；有以貌字言者，如‘勃，變色貌’、‘躩，盤辟貌’，此固以有形無形而分别也。此段‘瑟、僩’二字亦以在中者言之，則固當用意字，而亦曰貌者，蓋以可見之貌而形容其不可見者也。德容二字自分表裏，若曰表之德容、裏之德容，則恐未安。他處固當曰‘德之容’，而此處則不可曰‘德之容’。
曰：此説亦有理，當詳之。然而章句於‘瑟僩、赫喧’之釋並著貌字，則此非以‘恂慄、威儀’並為德容之意乎？