02_021八章

【八章】

上章章句云‘或不能不失其正’，此章章句云‘必陷於一偏’，‘或’之與‘必’，似有輕重，何也？蓋四不正皆下則字，‘則’之為言，謂有之則然，而不有之則不然，故曰‘或’也；五辟皆下而字，‘而’之為言，謂於此而必然，故曰‘必’也。忿懥之類以心言，而不分賢愚，故下‘則’；親愛之類以人言，而人與下文人字同例，只是常人而已，故下而字。
‘畏敬’之畏，是緣彼不可慢易之，故我卻去尊畏之也，與上章‘恐懼’字不同。畏與不畏猶是在我，而恐懼則如震霆羆虎之可怕，非我所能無者也。‘親愛’之愛，是緣彼本非疏遠等閒，故我卻去憐愛之也，與上章‘好樂’不同。愛與不愛猶是在我，而好樂則如飢食渴飲之不可住，非我所能無者。他句皆以此例看。
上四者是物來動我，非欲其有此等也，故曰‘人所不能無者’，可見欲無而不能之意。下五者於我合有此可親可愛，故曰‘本有當然之則’。
章句云：‘之，猶於也。’‘猶’之為言，非正訓也。下文又云‘惟其所向’，合向字看方備。
四不正，是物來動我，非我所能無也；五辟，是我去施於人如此也。四之所以不正，或由於無妄，而非我所能無也；五之所以辟，即蔽於私己，容有可以已而不已，故此章以常人之事為言，而章句又添一加字。‘不正’以心言，未説到事上，故曰‘心與物接’；‘辟’則以事言，故曰‘身與物接’。
‘敖惰’，朱子以取瑟、隱几事明之，不可作懶惰意看也。懶者，即當天而不克行之稱也，於取瑟、隱几處下懶字不得。陳北溪云‘惰只是懶於為禮’，未見妥當。至胡雲峯則曰‘非為君子言’，是全與朱子説背馳，更詳之。
饒氏曰：‘意苟誠矣，則忿懥等之必謹其獨，而毋敢失其正。’此説未精。朱子曰：‘有意誠而心未正者，故於忿懥等誠不可不隨事而排遣；有心正而身未修者，故於好惡間誠不可不隨人而節制。’蓋毋自欺則實矣，而未説到心之正不正；忿懥等無過當處則正矣，而未説到身之修不修。又或於愛惡間易以偏了，偏者以事言。