高禖

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高禖  gāoméi

即郊禖。

高禖

古代祭礼名。祭天以求子的礼仪。《吕氏春秋·仲春纪》： “是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子御，带以弓, 授以弓矢于高禖之前。” 《周礼》： “媒氏以仲春之月，合男女于时也，奔则不禁。” 注： “王者后妃以玄鸟至日祈继嗣于高禖。”《玉烛宝典》： “高禖祀名。高犹尊也。禖犹媒也。吉事先见之象也。盖谓之人先，所以祈子孙之祀也。” 高注： “礼，后妃之侍见于天子者于高禖祠之前。 , 弓韬也。 授以弓矢， 示服猛， 得男象也。”

高禖

中国古代人类自身生产在意识形态上的反映，表现为祭祀仪式。据《礼记·月令》记载： 仲春之月，“玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往。”先秦时期，每年仲春时节燕子来时共同祭祀，高禖在郊野特定地点，彼处立有高禖石，象征生殖器官。祭时须用太牢 （即牲牛）。祭祀对象有女娲、简狄、姜嫄。传统说法，女娲始制嫁娶，排除了杂乱性交而开始兄妹通婚 （血缘婚和血缘家庭）。简狄吞燕卵而生契，姜嫄履大人迹而生弃，标志着母系社会向父系社会的过渡。因此奉三者为禖神而祭祀她们。届时举行隆重而盛大的祭祀仪式，所有人均须参加，即使天子和后妃亦要亲自前往。如有无故不参加者，要受惩罚。在这时，“私奔不禁”，允许发生两性关系。可见高禖包涵了最初的生殖崇拜，记录了婚姻家庭关系的重大变革，表达了人们繁衍后代的热烈愿望。秦汉以后，高禖变成为求子或贺生子的单纯祭祀典礼，表现在历代宫廷祭祀中，则成为帝王祭祀高禖以求子的仪式，其气氛庄严肃穆。

高禖

古代帝王为求子所祠的禖神。《礼记·月令》：“是月也（指仲春之月），玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。”郑玄注“高辛氏之世，玄乌遗卵，娀简吞之而生契，后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖者，神之也。”《汉书·枚皋传》颜师古注：“高禖，求子之神也。”《后汉书·礼仪志》：“仲春之月，立高禖于城南，祀以特牲。”清王引之《经义述闻》以为“高”是“郊”之借字，故“高禖”即“郊禖”。参见“郊禖”。