【第三十二章】
此章所謂‘其淵、其天’，非特如之而已，則比之上章所謂‘如天、如淵’似可差殊看。而上章與此章皆論天道，則又豈有差殊之可論乎？然語類則有‘表裏觀’之訓，章句則但曰‘非特如之’云云，而表裏之意不少概見者，何也？
載瓚對：‘如天、如淵’，以至聖之德見於外者言也。‘其天、其淵’，以至誠之道實於内者言也。見於外，故人見其盛德之‘如天、如淵’；實於内，故自家裏面真個是‘其天、其淵’。此則朱子已言之，而語類所云‘表裏觀’者，蓋以此也。章句則單釋兩‘其’字之義，故但云‘非特如之’，而表裏之意亦自包得矣。
自二十一章至此章，言天道人道。而二十一章則並言天道人道，二十二章則言天道，二十三章則言人道，二十四章則言天道，二十五章則言人道，二十六章則言天道，二十七章則言人道。每以天道人道相間而言之，亦必先言天道而後言人道，則二十八章以下亦當如此。而自二十八章至二十九章皆言人道，其下三章皆言天道。相間之例，先後之序，與二十七章以上不同者，何也？
錫夏對：此書自二十章説出天道人道。一‘天’、一‘人’分開説去者，可見天人無間之妙，而就人道之極處有居上居下之異，則恐不當以一章而結之也；就天道之極處有小德大德之分，則亦不當以一章而終之也。然則其相間之例，自當不同於二十八章之前矣。且此章乃此書之極致，則惟是説天道之極致者，乃可以關鎖其義，所以終之以天道之説者也。