【中庸】
‘不偏不倚’，中之理也；‘無過不及’，中之事也，合内外之道也。中之兩旁謂之偏，偏著於物謂之倚，無偏於旁，無著於物，則中也。中是無形體方所之可指，而將以名言，則特下‘偏倚’字，明其道體之中也。吕氏只以‘不倚’名中，則可謂未瑩。故於‘不倚’之上加以‘不偏’，則中之義始備矣。
‘中庸’之庸，天下之定理也。就其平常上説，‘中立’之中，特立獨行，强者之事也。就其堅介上説，‘伯夷，聖之清者也’。語以中庸之道，則容有未盡，而概以中立之事，則蓋有裕然者。然則庸者可以包中立也，中立者未必能盡庸也，又非中之外復有庸也。朱子兩説各有攸當，而中庸之‘不可能’者，尤可見矣。
中庸只是一個道理。中是大中，故曰道；庸是常行，故曰理。道者以當行之統體言，理者以其中條理言，然朱子曰：‘緊要在正字、定字上。’然則‘道理’二字，可以互言而無害於義也。程子曰：‘中與正對言，則中固重於正也。然而曰天下之正道，則語意自别。’而可以盡中之義矣。