【第二十二章】
人物之性，同歟，異歟？若謂之異，則此章之三‘性’字皆是本然，三‘盡’字皆是一義，何以見其異耶？若謂之同，則雖曰‘盡物之性’，聖人不能使物做人底事，何以見其同耶？同異之間，願聞明的之論。
魯春對：人之理即物之理者，理之通也。人之性非物之性者，氣之局也。故謂之理同則可，而謂之性同則不可。蓋纔墮氣質，則隨氣質而各為一性，故不可曰同。而於其氣質中挑出本然，則固未有偏全之殊，其偏與不偏者，特由於蔽與不蔽也。且人不可以做（我）〔物〕[1]之事，物不可以做人之事，則所以盡之者，亦當有異。然同異之論，從古紛紜，則臣於此不敢質言。