【第十四章】
此章文義，或問謂‘無可疑者’，然其論侯氏所辨常總之説[1]，終有不能釋然者。彼佛者之‘妄以吾言傅著其説’者，誠有掣肘，而但以吾言設疑而問之曰‘得是得個甚’，則亦何害耶？況得者，‘無所不足於吾心’之謂，則‘得’之一字，亦豈非可問者耶？抑不曰得者何謂也，而必曰‘得個甚’者，非吾儒之言而即佛者之話法耶？
魯春對：既曰‘默識’，則固自知之，非所可問於他人也。既曰‘自得’，則當求於吾心，亦不可以甚物求之也。若云‘識甚、得甚’，則‘識’與‘得’已有待於外，而非吾儒之本旨矣。蓋常總以其寂滅無為自高，而諷吾儒所得之為何物，其設問之意固可笑。求之語類，蓋多此等話法，則其話法恐不必深斥。