象刑

古代刑法。
（一）相传尧舜时以特异服饰象征五刑，以示惩罚，谓之象刑。《荀子·正论》：“世俗之为说者曰： 治占无肉刑，而有象刑。” （二） 象天道以制刑法，公示于众，谓之象刑。《尚书·益稷》：“方施象刑惟明。” 《汉书·刑法志》：“所谓‘象刑惟明’者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？”

古代名物 > 刑罰類 > 刑名部 > 髡官 > 象刑

象刑  xiàngxíng

刑罰名。傳說上古堯、舜時無肉刑，以特異之服飾象徵五刑，以示恥辱，謂之象刑。《荀子·正論》：“世俗之爲說者曰：治古無肉刑，而有象刑：墨黥、慅嬰、共艾畢、菲對屨、殺赭衣而不純。”一說象天道以制刑法，公示於衆，謂之象刑。《書·益稷》：“方施象刑惟明。”《漢書·刑法志》：“所謂‘象刑惟明’者，言象天道而作刑，安有菲屨赭衣者哉？ ”

象刑

见于《尚书·舜典》：“象以典刑”。《益稷》：“方施象刑惟明”。对于象刑，历史上有许多解释，主要有下列四种：(1)象征性的刑罚。慎子首创此说，其书谓“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲屦（草鞋）当刖，以艾（白色织物蔽膝）当宫，布衣无领以当大辟”。汉儒郑玄、伏胜等多采此说。(2)象天道而制刑。东汉班固著《汉书·刑法志》谓“所谓象刑惟明者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？”(3)依法施刑。汉代孔安国《尚书·舜典》传谓：“象，法也。法用常刑，用不越法”。(4)用刑之物象，以公布和宣传法律。持此种观点者以宋儒程大昌为代表。

象刑

相传尧、舜时设置的“刑罚”有墨、劓、宫、刖、大辟以及鞭、扑、流、赎等，统称 “象刑”。《尚书·盗稷》： “皋陶方施象刑惟明”。“象刑”之意，一说是它们都只是象征性的刑罚，即采用区别犯罪者衣服冠饰色质的方法，使见者知为受到了某种刑罚，从而引以为戒。一说是绘画施用刑罚的情状，公布于众，使人们知所警戒。又一说则认为“象”是法的意思，所谓“象以典刑”，是说按照规定的法律对犯罪者加以惩罚。

象刑

刑罚名。刑法。刑罚。以其衣物的特殊样式或标志作为处罚。刑法，将其行为及其处罚的办法刻于鼎或其他物品之上以警万民。《资治通鉴·汉纪二十八》：“犯者象刑。”胡三省注： “师古曰： 《白虎通》云： 象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙。犯劓者以赭著其衣。犯髌者以墨蒙其髌，角而画之。犯宫者屝。犯大辟者布衣无领。”《尚书·皋陶谟》： “方施象刑。” 周秉钧注： “象刑者，刻刑杀之象于器物，使民知所戒，若郑铸刑鼎，晋铸刑书之类。不仅载其条文，且又昭其形象也。”

象刑

传说中尧、舜时的刑罚制度。关于象刑的释义，诸说不一。一说是象征性的刑罚，即强迫罪犯穿戴不同常人的衣服、饰带，以示耻辱的惩罚。《尚书·大传》：“唐虞象刑而民不敢犯。”《白虎通义·五刑》：“五帝画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者以赭著其衣，犯膑者以墨蒙其膑处而画之，犯宫者履杂屝，犯大辟者布衣无领。”另一说法是，象即为法，所谓“象以典刑” 就是依照法律对罪犯施以刑罚的意思。战国以后，儒家学者崇尚德治，鼓吹尧舜之世的刑措之风，多将象刑解释为象征性刑罚。

象刑

传说系唐虞时的刑罚。以特异的服饰象征五刑，谓之象刑。《舜典》“象以典刑”，《尚书·益稷》：“方施象刑惟明。”其义有如下诸说：1.对该处刑罚的罪犯，或用墨涂面；或令头戴草帽；或令足穿草鞋；或割掉衣服的蔽膝部分；或令穿上无领的红衣。(《荀子·正论》、《尚书·大传》；2.将施用五刑情状刻画于器物，公诸于众，使人知畏。(王世舜《尚书译注》);3.谓象天道而作五刑，墨、劓、刖、宫、大辟即为象刑；4.谓象即法，象以典刑，即依法适用刑罚。

象刑

上古时不施行肉刑，只按罪轻重命犯人服以与众不同的服饰，以示罪耻，称为象刑。