见从己出

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指创作要有独创精神，要敢于独抒己见。

语出袁宏道《与张幼于》文：“……至于诗，则不肖聊戏笔耳，信心而出，信口而谈。”“见从己出，不曾依傍半个古人。”袁宏道提倡“见从己出”，其基本精神是鞭挞拟古诗文，破除当时社会束缚文学创作的陈腐观念，其论述充溢著蔑视传统、解放思想的气概。他说：“世人喜唐，仆则曰唐无诗；世人喜秦汉，仆则曰秦、汉无文；世人卑宋黜元，仆则曰诗文在宋、元诸大家。”其议论与复古派针锋相对。又说：“昔老子欲死圣人，庄生讥毁孔子，然至今其书不废；荀卿言性恶，亦得与孟子同传。”极力赞扬这些人敢于独抒已见，认为他们能“见从己出，不曾依傍半个古人，所以他顶天立地，今人虽讥讪得，却是废他不得。”同时，他对当时一些复古派痛加指责：“不然粪里嚼查，顺口接屁，倚势欺良，如今苏州投靠家人一般。记得几个烂熟故事，便曰博识；用得几个见成字眼，亦曰骚人；计骗杜工部，囤扎李空同，一个八寸三分帽子，人人戴得。以是言诗，安在而不诗哉!”袁宏道提倡“见从己出”其基本精神与他提出的“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”是完全一致的。

他这类话很多，如赞扬李贽的诗文：“先生既见龙湖，始知一向掇拾陈言，株守俗见，死于古人语下，一段精光，不得披露，至是浩浩然，如鸿毛之遇顺风，巨鱼之纵大壑，能为心师，不师于心，能转古人，不为古转，发为语言，一一从胸襟流出，盖天盖地，如象截流，雷门蛰户，浸浸乎其未有涯也。”在当时，这种敢于独创的精神，对文学创作的发展是具有积极意义的。

当然，这类论述缺乏精密论证，有的并不准确，正如他自己所说：“不肖恶之深，所以立言亦自有矫枉之过。”