然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。

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【集校】：

洪兴祖：然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。

校语：压，一作厌。桉，一作按，一作压塞。

朱熹：然中路而迷惑兮，自厌按而学诵。校语：厌，一作压，并益涉反。

按字从手。

黄省曾：然中路而迷惑兮，自压按而学诵。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱多煃、庄允益：同黄本。

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【集释】：

王逸：举足犹豫，心回疑也。

弭情定志，吟《诗》《礼》也。

洪兴祖：《集韵》：压，益涉切，按也。

桉与按同，抑也，止也。《释文》厌，于监切，安也。

诵，疾恭切。

朱熹：诵，叶夕恭反。厌、按，皆抑止之意。言欲速则不达，欲缓则无门，故自抑而止也。学诵，未详。

王《注》以爲吟《诗》《礼》，未知是否。

陈第：诵，古音嵩。压桉，裁抑之意。

学诵，歌謡之谓。又自伤褊急，不能从容。

王夫之：然，惟然也。桉，与按同，抑也。

偷安不能，独力不任，合纵无从，歧路迷惑，大命将倾，道谋嚅嗫，如童子之学诵，不审所谓也。

屈复：压、桉皆抑止之意。言欲速则不达，缓则无门，故自抑止也。学诵，《九章》有《惜诵》。诵，言也，当谓学其言也。

马茂元：学诵，指学诗，就是后面所説的“窃慕诗人之遗风，愿託志乎素餐”。

陆侃如：桉，读作按，古本也作按。压按，压制自己的情感。

诵，是诗歌的别名。学诵等于説学诗。

朱季海：压当作厌，桉当从一本作塞。《方言》：“厌塞，安也。”《注》：“物足则定。”是厌塞有安定之义，故王云“弭情定志”也。《广雅·释诂》：“懕塞，安也。”理兼情志，故字又从心。《方言》所记，即出楚语，后人不达，改作压桉字耳。

蒋天枢：然，如彼然。谓陷入种种忧虑中。中路，将行未行之际。

即《离骚》“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑”时心情。自厌按，犹言自我克制。诵，犹“惜诵”之诵。学诵，将以达意也。

王泗原：然，乃。自厌按，抑按自己。

诵，诗，《诗·小雅·节南山》：“家父作诵”。