李白与杜甫

研究专著。今人郭沫若著。人民文学出版社1971年初版，后曾多次重印。是书无序跋，内容包括三部分。一、关于李白。下分七篇，分论李白出生于中亚碎叶（在前苏联吉尔吉斯境内）、家世、政治活动中的两次失败(由待诏翰林到赐金还山、追随永王璘而得罪)、长流夜郎前后、道教迷信及其觉醒、与杜甫的诗歌交往。二、关于杜甫。下分九篇，分论杜甫的阶级意识、门阀观念、功名欲望、地主生活、宗教信仰、嗜酒之癖以及他与严武、岑参、苏焕等人之关系。三、李白杜甫年表，详见另条。是书约完成于六十年代末，一反著者以前视李杜为唐代诗人中“双子星座”的观点，改持“扬李抑杜”观，虽对李白的功名欲望亦有所批评，但仍以赞扬为主，对杜甫之思想、行为、诗歌内容则多所指责，有时甚至不免曲意贬抑，显示了政治干扰给予学术研究的不良影响。数年后乃有人著文对是书主要观点与倾向进行商榷，并探索其造成失误的原因。是书某些考证和论断（如关于李白出生地为中亚碎叶）也得到学术界重视和认可。

李白与杜甫

 原文
 李太白¹初自蜀至京师²,舍于逆旅。贺监知章³闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》⁴以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”⁵。解金龟换酒，与倾尽醉⁶。期⁷不间日，由是称誉光赫⁸。贺又见其《乌栖曲》⁹,叹赏苦吟曰：“此诗可以泣鬼神矣。”故杜子美¹⁰赠诗及焉。曲曰：“姑苏台11上乌栖时，吴王宫¹²里醉西施¹³。吴歌楚舞¹⁴欢未毕，西山欲衔半边日¹⁵。金壶¹⁶丁丁漏水多，起看秋月堕江波。东方¹⁷渐高奈乐何。”或言是《乌夜啼》,二篇未知孰是，故两录之。《乌夜啼》曰：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑¹⁸枝上啼。机中织锦秦川女¹⁹,碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫，欲说辽西²⁰泪如雨。”白才逸气高，与陈拾遗²¹齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈22以来，艳薄斯极。沈休文23又尚²⁴以声律，将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集，律诗²⁵殊少。尝言兴寄26深微，五言²⁷不如四言，七言²⁸又其靡也，况使束于声调俳优²⁹哉。故戏杜曰：“饭颗山头³⁰逢杜甫，头戴笠子日卓午³¹。借问别来太瘦生³²,总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。玄宗闻之，召人翰林。以其才藻绝人³³,器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱。倘时得逸才词人吟咏³⁴之，可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王³⁵邀白饮酒，已醉；既至，拜舞颓然。上知其薄声律³⁶,谓非所长，命为《宫中行乐》五言律诗十首。白顿首曰：“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。”上曰：“可。”即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀。十篇立就，更无加点³⁷。笔迹遒³⁸利，凤跱龙挐。律度对属，无不精绝。其首篇曰：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠³⁹,珠殿宿鸳鸯⁴⁰。选妓随雕辇⁴¹,征歌出洞房⁴²。宫中谁第一，飞燕在昭阳⁴³。”文不尽录。常出入宫中，恩礼殊厚。竟以疏纵乞归。上亦以非廊庙器⁴⁴,优诏罢遣之。后以不羁，流落江外；又以永王⁴⁵招礼，累谪于夜郎⁴⁶。及放还，卒于宣城⁴⁷。杜所赠二十韵，备叙其事。读其文，尽得其故迹。杜逢禄山⁴⁸之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。
 

选自《本事诗》

 注释
 1.李太白：即李白。历史上最伟大的诗人之一。
 2.京师：长安，即现在的西安，唐朝的首都。
 3.贺监知章：唐代诗人，因为曾做太子宾客及秘书监的官，因此，人们都叫他“贺监”。
 4.蜀道难：李白诗中的名篇。
 5.谪仙：从天上被贬下来的神仙。
 6.与倾尽醉：开怀畅饮。
 7.期：约会。
 8.光赫：光耀显赫。
 9.乌栖曲：李白的诗篇。
 10.杜甫：唐代最伟大的诗人之一。与李白齐名，并称“李杜”。
 11.姑苏台：地名，在今江苏省。
 12.吴王宫：春秋时吴王的宫殿。
 13.西施：春秋著名的美女，吴王夫差的妃子。
 14.吴歌楚舞：即吴国的歌，楚国的舞。
 15.西山欲衔半边日：意思是即将下山的夕阳。衔，含着。
 16.金壶：中国古代用来计时的工具。
 17.东方：日出的地方，指太阳。
 18.哑哑：乌鸦的叫声。
 19.机中织锦秦川女：晋朝时，苻坚占领了北方，窦淹被苻坚流放到沙漠。他的妻子苏氏思念远方的丈夫，就在锦缎上织上诗文寄给丈夫窦淹。诗词十分凄切。这里指怀念丈夫的人。
 20.辽西：即今辽宁西部。
 21.陈拾遗：即陈子昂，唐代著名诗人。
 22.梁陈：中国历史上南朝的两个朝代。
 23.沈休文：即沈约。
 24.尚：推崇提倡。
 25.律诗：诗的一种，五个字或七个字一句，每首共八句。声律对仗都极其严格。称五言或七言律诗。
 26.兴寄：触景生情，因事寄兴。
 27.五言：指每句五个字的诗。
 28.七言：每句七个字的诗。
 29.俳优：此指歌唱。
 30.饭颗山：据说在长安附近。
 31.卓午：正午。
 32.太瘦生：指杜甫作诗辛苦人都瘦了。
 33.绝人：没有人可以与他相比。
 34.吟咏：就是作诗。
 35.宁王：唐玄宗的儿子。
 36.声律：此处指声律对仗严格的律诗。
 37.加点：作文章时用笔点去应该删改的地方。
 38.遒：刚劲有力。
 39.翡翠：一种漂亮的鸟。
 40.鸳鸯：鸟名，这种鸟喜欢成双成对，因此人们把这种鸟比作恩爱夫妻。
 41.雕辇：装饰精美的御车。
 42.洞房：结婚时的新房，也指内室。
 43.昭阳：汉宫殿名。
 44.廊庙器：治国的人才。
 45.永王：唐玄宗的儿子李璘。
 46.夜郎：古郡名，在今贵州正安西北。
 47.宣城：古郡名。在今安徽省长江以东。
 48.安禄山：盛唐时的大将，后起兵反唐几乎灭了唐朝。
 释义
 李太白最初从四川到首都长安时住在旅馆里。贺知章早已知道他的大名，就最先去拜望他。见面后，贺知章对李白的风度称奇，就请求李白将他的作品出示。李白就将他写的《蜀道难》诗给贺知章看。贺知章还没将诗看完，就连声赞叹说：“这简直是天上贬下来的神仙。”随后，贺知章将身上挂着的金乌龟解下来，换了酒与李白一起畅饮。以后，贺知章几乎每天都要和李白见面，李白因此名声大震。贺知章又看了李白的《乌栖曲》,又感叹，又赞美。他反复吟诵以后说：“这诗鬼神见了也会落泪。”杜甫看了《乌栖曲》也称赞写得好。《乌栖曲》是这样的：
 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕(原文差一句),西山欲衔半边日。金壶丁丁漏水多，起看秋月堕风波，东方渐高奈乐何。
 大意是这样的：当乌鸦在姑苏台上栖息时，吴王夫差和西施正痛饮将醉。唱着吴国的歌，跳着楚国的舞，尽情欢乐没完没了。日落西山仍狂欢不已。计时的金壶滴下的水越来越多，皎洁的月光落入江水。不知不觉太阳又慢慢升起，时光不断流逝，狂欢的人又将怎样呢？
 也有人说李白给贺知章看的不是《乌栖曲》,而是《乌夜啼》,现在已无法考证，所以，也把乌夜啼录下：
 黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼，机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语，停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。
 这首诗大意是这样的：城边缭绕着黄色的云，是乌鸦栖息的时候了，它正飞回枝头哑哑地叫。惦念着丈夫的织布女郎，也和从前的秦川女一样，隔着纱窗向人们探问丈夫的消息。刚刚提到边域辽西，她就失声痛哭，泪下如雨。
 李白是文学上的天才，他气质高雅，与陈拾遗在作诗问题上的观点相同，所以人们议论时常将他们放在一起。陈子昂曾说：“梁陈以来，诗风浮靡到了极点。沈休文虽提倡声律，但如果要恢复古诗的风格，除我以外，没有别人。”因此在陈子昂和李白诗集中，律诗较少。对此李白曾解释说：“要把诗作到极致，五言不如七言，如果过于受声调俳优的束缚，就更不好了。”所以，李白曾开玩笑地对杜甫说：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午，借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”这诗就是挖苦杜甫作诗太拘谨了。
 唐玄宗听说李白到了长安，就召见了他，并让他做了翰林学士。玄宗又发现他的才学气度都不一般，就准备想让他做更大的官。一天，就宫中的庆典活动，唐玄宗对高力士说：“现在的良宵美景都是唱歌跳舞，如果能让那些有非凡才能的人来作些诗，那将来可以向后世夸示。”于是就命令把李白召来。而这时候，李白正在宁王府上喝酒，已经喝醉。唐玄宗知道李白看不起律诗，就故意让他作《宫中行乐》的五言律诗十首。李白向玄宗拜谢说：“宁王请我喝酒，我有点喝多了。我恐怕会有失礼的地方，如果陛下能解除我的恐惧心理，那我才能将我的微薄作诗才力贡献出来。”唐玄宗说：“就照你说的办吧。”于是叫人磨好墨，润好笔，又叫人将朱丝栏绢纸展开，放在李白前面。李白拿起笔想了一会儿，就一口气将十首诗全写下来，并没有一处删改。字写得像龙飞凤舞一样，非常遒劲有力。诗的格律对仗，也极为精妙、工整。第一首诗是这样的：
 柳色黄莺嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，珠殿宿鸳鸯。
 选妓随雕辇，征歌出洞房。宫中谁第一，飞燕在昭阳。
 这首诗是赞美杨贵妃的，诗的大意是这样的：柳树枝头长出了金黄色的嫩芽，雪白的梨花吐出阵阵清香，玉楼里住着翡翠一样美丽的佳人，珠殿内宿着恩爱的鸳鸯。从深邃的内室中选出能歌善舞的女郎陪伴君王的御辇，皇宫中谁能首屈一指，那就是像赵飞燕一样的贵妃娘娘。
 从此以后，李白经常出入宫中，玄宗对他恩礼有加。但李白闲散惯了，不太喜欢受拘束，所以请求回去。唐玄宗也认为，李白在文学上是天才，但非管理国家的好手，于是唐玄宗在重赏李白之后，决定让他走了。由于李白的性格傲岸不羁，所以他在江湖上到处流浪。永王征讨安禄山时，聘请李白加入，李白因此得罪了唐肃宗，被流放到夜郎。以后被赦免，回到内地时死在宣城。杜甫正赶上“安史之乱”,所以杜甫将李白的经历都用诗歌的形式表达出来，写得极为详尽，几乎没有疏漏的地方，因此，后人又称杜甫诗为“诗史”。

李白与杜甫

郭沫若著，人民文学出版社71年版。本书评析了李杜的生平、思想、性格和诗歌创作，总的倾向是扬李抑杜。著者认为从忠君思想这一角度来看问题时，李杜虽都始终恋阙，但李白对朝廷失政还敢于批评，有时流于怨悱；杜甫对于朝廷失政讳莫如深，顶多出以讽谕。又如有的研究者认为杜甫《剑阁》优于李白《陪侍郎叔游洞庭湖》，并以此作为李劣杜优之证。著者则力主李白“划却君山”是从农事上着想，是真正为了人民，因此应是李优杜劣。书中所论的李白道教迷信最后的“觉醒”、杜甫的阶级意识、门阀观念、功名欲望、宗教信仰等也为扬李抑杜意识所左右。尤为学术界难以接受的是，著者对杜甫“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等名篇贬损过甚，认为杜甫对人民只有廉价的同情，是站在“吏”的立场上的。尽管本书主导思想有此缺陷，它仍有可取之处。如提出了李白出生地的重要说法之一——碎叶说；对杜甫《赠李白》的分析，联系到杜甫其时嗜酒、求仙的实际，说明此诗所指也包含了杜甫自己，这就纠正了认为此诗仅仅是“杜甫对李白有所规劝”这一传统看法。值得肯定的是，著者对李白并非毫无原则地加以推崇，也指出其“不太清高的一面”。书中提出的李白兄弟经商、杜甫对屈原、宋玉、陶渊明的态度、杜甫与高适关系的变化等看法也引起了讨论。诚如著者所云，“新旧研究家们的眼睛里面有了白内障——‘诗圣’或‘人民诗人’，因而视若无睹，一千多年来都使杜甫呈现出一个道貌岸然的样子。”著者虽没患白内障，把李杜还原成活生生的人，但同时又戴上了扬李抑杜的有色眼镜，对杜甫洗垢索疵，这是一大憾事。