天禄琳琅书目

 《天禄琳琅书目》是清代内府藏书处天禄琳琅所藏善本书之目录。前编10卷，乾隆四十年(1775)于敏中等奉敕编撰；后编20卷，嘉庆二年(1797)彭元瑞等续撰。有《四库全书》抄本及影印本，光绪十年(1884)长沙王先谦合前后编出校刊本。
 于敏中(1714—1779),字叔子，号耐圃，江苏金坛人。乾隆进士，官至军机大臣、文华殿大学士兼户部尚书。曾任四库全书馆、国史馆、三通馆总裁和文渊阁领阁事。著有《临清纪略》。彭元瑞(1731—1803),字掌仍，号云楣，江西南昌人。乾隆进士，官至工部尚书，协办大学士。曾任四库全书馆、国史馆副总裁，实录馆总裁和文渊阁领阁事。著有《恩余堂稿》。
 乾隆九年(1744),清帝命检阅内府藏书，择其善本，进呈御览，于乾清宫昭仁殿列架庋置，赐藏室名曰“天禄琳琅”(意即天赐秘籍)。随后三十余年，秘籍珍函，续藏益富。乾隆四十年(1775),于敏中等奉敕将天禄琳琅藏书掇其箐华，重加整比，编为目录，是为《天禄琳琅书目》之前编。
 该书目10卷，著录图书429部，其中宋版71部，金版1部，影宋抄本20部，元版85部，明版252部。书首冠以丁卯(1747)御题昭仁殿诗，乙未(1775)重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等用天禄琳琅联句诗，和天禄琳琅凡例。《四库全书》本还有乾隆四十六年(1781)提要。
 其编制体例是，将宋、金、元、明刊本及明影宋抄本，先以各时代为次，再分经、史、子、集四部。如，卷一宋版经部，卷二宋版史部、宋版子部，卷三宋版集部、金版史部，卷四影宋抄经部、影宋抄史部、影宋抄子部、影宋抄集部，卷五元版经部、元版史部，卷六元版子部、元版集部，卷七明版经部，卷八明版史部，卷九明版子部，卷十明版集部。
 其收录标准重在版本，所收图书皆是前代旧本、旧刻、旧抄中的精品。同一书而两刻均工，则两本并存，如《韩柳全集》在明版集部连收2本，即为仿宋椠版式一书两刻例。同一刻而两印各妙，则俱从并收，如《通鉴纪事本末》在宋版史部连收3本，为一刻三印例。
 每书各撰有解题，其与一般书目解题不同者有五，其一，除著录函册篇卷外，特别注重对版本情况的介绍，诸如刊刻时代、版本源流、传抄经过、纸质墨色、字体刀法、装潢式样等，一一详加考证。如介绍宋版集部《六臣注文选》的版本情况：“其镌手于整齐之中寓流动之致，洵能不负佳书，至于纸质如玉，墨光如漆，无不各臻其妙，在北宋刊印中亦为上品。”
 其二，将旧人题跋列为附录。如宋版史部《古列女传》在解题之后附录钱谦益的跋语，跋语主要记述两次得古本列女传的经过。
 其三，凡书首有御制诗文题识者，均恭录于旧跋之前。如宋版史部《汉书》,在诸家跋语之前，恭录乾隆御题“内府藏旧刻书甚夥，而前后汉书雕镌纸墨并极精妙，实为宋本之冠”云云，并钤宝“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“稽古右文之玺”、“几暇怡情”、“得佳趣中绘御容”、“德日新”、“执两用中”等7枚。
 其四，对各鉴藏家印章题识，仿《清河书画舫》一书体例，皆用真书摹入，并略加考证，间或介绍鉴藏家传略。如宋版经部《周易》,用真书摹入“宋本”、“甲”、“毛晋之印”、“毛氏子晋”四方印章，并考证说：“琴川毛晋藏书，类以甲乙为次，是书于‘宋本’印记之下，复加‘甲’字印，乃宋椠之最佳者。”介绍毛晋传略说：“晋，元名凤苞，字子晋，苏州常熟人。好古博览，构汲古阁，藏书数万卷，刻十三卷、十七史、古今百家之书，手自校雠，童仆皆能抄书，著述甚富。见《苏州府志》。”
 其五，解题最后详列阙补篇卷页数，偶尔略加考证。如宋版经部《春秋经传集解》,详列“阙补卷十三、卷十四、卷十七之卷二十二”,并考证说：“计四册，锓刻亦精，但字画较瘦，卷末无世彩廖氏印，书中亦无径山红记，乃用别本补入。”
 该书目所收诸书，每册前后皆钤用御玺二方，一为“乾隆御览之宝”,一为“天禄琳琅”。其宋、金版及影宋抄本，皆函以锦，元版以蓝色绨，明版以褐色绨，用示差等。
 嘉庆二年(1797)10月21日乾清宫火灾，昭仁殿中天禄琳琅图书遂遭殃及。乾清宫复修后，重汇善本补藏其中，大学士彭元瑞等续撰《天禄琳琅书目后编》,次年乃成。后编著录宋至明刻本、影宋本、明抄本共663部，12258册，体例依旧。其存佚情况，据1925年施廷镛作《故宫图书记》时考察记载：“兹检点存书，则以寻常坊本为多，其属于天禄琳琅者，仅得311部，内宋版21部，元版62部，明版219部，抄本9部，且均系‘天禄继鉴’之品，而《天禄琳琅书目前编》所著录者不与焉。……谅系遭火之故，希世秘籍，不可再见，殊可惜也！ 惟后编著录之书663部，今存者不过三分之一强。”(《图书馆学季刊》第一卷第一期)有鉴于此，今人施廷镛、张允亮曾分别编有《天禄琳琅查存书目》和《天禄琳琅现存书目》,著录现今实存之书，可资参考。
 该书传世后，读者无不仰慕珍藏之富，版本之精。后世藏书家仿其体例专记珍善本目录者甚多。如清末陆心源《皕宋楼藏书志》,丁丙《善本书室藏书志》。
 在该书问世之前，许多藏书家都已十分重视版本问题，诸如明代的毛晋、范钦，清代的钱谦益、钱曾等，对版本论述均有发明。自《天禄琳琅书目》以后，各藏书家除更加重视版本的收藏以外，而且展开广泛的学术研讨，专门研究历代典籍的版本情况，确定原刻和翻刻，原抄和影抄，善本和劣本，以供社会人士收藏、鉴赏和读书治学的参考。因此出现一批研究古籍版本的专著，如王国维《两浙古刻本考》、《五代两宋监本考》、郑德懋《汲古阁刻板存亡考》、缪荃孙《平水版本考》、叶德辉《书林清话》、李济煌《古书源流》、孙毓修《中国雕板源流考》、钱基博《版本通义》以及张元济《中国版本学》等，总结出一套鉴别版本的经验和作法，诸如辨字体、看刀法、摸纸质、闻墨香、查避讳、考印章等等，从而逐渐形成一门新的学科—古籍版本学。
 当然《天禄琳琅书目》作为善本书目，所著录宋、金、元、明旧版图书，未必每每称善，有些往往只能作为版本文物艺术资料参考，而用于读书治学，则应仔细选择，不能盲目“信而好古”。

天禄琳琅书目

官修善本书目。前编十卷，后编二十卷。清人于敏中等撰。于敏中(1714—1780)，字叔子，又字崇棠，号耐圃。江苏省金坛人。乾隆初进士，历任编修、户部侍郎兼军机大臣、文华殿大学士兼户部尚书。其著作有《临清纪略》等。
《天禄琳琅书目》是清政府组织编写的内府善本书目。乾隆九年(1744)，清帝命于敏中等将内府中的宋元善本择出，藏于乾清宫昭仁殿，题其藏书处为“天禄琳琅”，并命于敏中等为之编目。乾隆四十年，“重为补辑，定著此目”(《四库全书简明目录》卷八，史部目录类)。此书目收录宋金元明本及影钞本四百二十九种，是为《前编》。嘉庆二年(1797)，乾清宫火灾，“天禄琳琅”被焚。后清帝命人重建，并命彭元瑞等重编《天禄琳琅书目》。是书二十卷，为《后编》，收宋辽金元明本及影宋本六百六十三种。
此书目的编排方法，是将所收之书按宋金元明的次序排列，每一朝代再各以经史子集为次。影宋本因其“工整精确，亦犹昔人”，“均从选入”(《天禄琳琅书目·凡例》)。因该书的编撰“重鉴藏”，因此，“同一书而两刊均工，同一刻而两印各妙者，俱从并收”(《天禄琳琅书目·凡例》)。据该书目《凡例》，该书目的编写体例是，“首举篇目”，详载图书的篇目、卷数、册数、函数；“次详考证”，作解题详细考证图书版本情况；“次订鉴藏”，记载题识印记；“次胪补缺”。其体例有两大特点：第一，解题详考图书版本，对图书刊刻年代、刊刻源流、版本价值、收藏情况等等，都作鉴定和评论。例如，对宋范祖禹的《帝学》八卷，该书目鉴定其刊刻年代时写道：“详阅是书，楮墨精好，洵属嘉定时所刻者。”(《天禄琳琅书目》卷二)该书目《凡例》也指出：“至考证，于锓刻加详，与向来志书目者少异，则是编体例宜然尔。”第二，绘录题识印记。所收图书如果有清帝的题识印记，则载于“鉴藏”之首。其次，将各藏书家在该书上的题识印记依原样绘录，按时代先后排列，“以资考据”(《天禄琳琅书目·凡例》)。王先谦指出，该书目“仿鉴藏书画之体例，以编书目，而异于前代秘阁书目”(《天禄琳琅书目·跋》)。《四库全书简明目录》也认为，这种“各冠御题，品评甲乙”的体例，“则自来册府储藏，未闻斯盛矣”(卷八，史部目录类)。
《天禄琳琅书目》前后两编，前编质量较高。叶德辉指出：“天禄琳琅后编所载宋版书，不如前编之可据。”(《书林清话》卷十)因为后编把一些书商的膺品也误当作宋元本。但总的来看，《天禄琳琅书目》保存了宋辽金元明的一千多种善本书的刊刻年代、版本沿革、授受源流等情况，对后人研究中国古代典籍，提供了大量有价值的材料。“作为一部官修的版本目录学专著，《天禄琳琅书目》及其后编在清代前期图书事业中占有重要地位。”(来新夏《古典目录学》)
有光绪十年(1884)长沙王氏刊本。

天禄琳琅书目

书目名。前编十卷、清乾隆九年(1744年)于敏中等编，四十年(1775年)补辑刊行。后编十卷，嘉庆二年(1797年)彭元瑞等编。收集清宫所藏宋、金、元、明版及明影宋抄善本共一千余种。具有重要的版本学、目录学价值。

天禄琳琅书目

十卷，后编二十卷。清于敏中等奉敕编，彭元瑞等奉敕续成。于敏中(1714—1778)，字叔子，又字崇棠，号耐圃，江苏金坛人，著名目录学家。乾隆初年中进士，授编修；乾隆二十五年(1760年)，以户部侍部兼军机大臣，后累官至文华殿大学士兼户部尚书。因其博学多才，通晓古今，颇为乾隆皇帝所赏识。乾隆十四年 (1749)，奉敕而编的《天禄琳琅书目》，系清宫昭仁殿藏书之目。“天禄琳琅”是对殿中藏书的赐名。该书十卷。卷一宋版经，卷二宋版史、子、卷三宋版集、金版史，卷四影宋抄，卷五元版经、史、卷六元版子、集，卷七明版经，卷八明版史，卷九明版子，卷十明版集，共收录图书四百二十九部。嘉庆三年(1798)，彭元瑞等在此基础上续纂了后编二十卷，卷一宋版首部 （御题）；卷二、三宋版经；卷四宋版史；卷五宋版子；卷六、七宋版集；卷八影宋抄、辽版经、影辽抄经、金版子、元版经；卷九元版史；卷十元版子；卷十一元版集；卷十二、十三明版经；卷十四、十五明版史；卷十六、十七明版子；卷十八至二十明版集、明抄。其收录宋、金、元、明版图书六百六十三部。正续集共计著录善本书一千零九十二种。该书所著录的图书，在书名、函数、册数之下记内容、考证，再详记印记，最后记缺佚。解题简明扼要，说明其刻印年月，各藏家为之写的题识印记，详考其时代爵里，授受之源流。对于一书有两种版本，又都刻工精致，则二者并录；对于同一书同一版，但有两印，又都非常良好，则两种本子一并收录。该书目所著录的宋、金、元、明各代图书，以经、史、子、集分部，每部之下所收图书，按时代为次排列。这部官修善本书目，对后世影响很大。“后来撰善本书目者，莫不谨守其法焉”(姚名达：《中国目录学史》)。正编所载因嘉庆二年 (1797)十月乾清宫火灾被焚，一部未存，后编之书亦有散失，该书仅以抄本传世。王先谦于北京得旧抄本，参考湘潭周氏之抄本，得诸家之本而刊行，得以流传。现存清光绪十年 (1884) 长沙王氏 （先谦） 刊本。