【不憤不啓章】
不憤不啓，不悱不發。
精義 明道曰，‘不待憤悱’云云。章下注第二説。‘若初學卻須且為他説，不然，非獨他不曉，恐止人好問之心’。又曰：‘語學者以所見未到之理，不惟所得不深徹，久將理來低看了。’○伊川解云云。章下第一説。○游氏曰：張子厚學成德尊，然不多為人講之。明道先生謂之曰：‘道之不明於天下久矣，必欲如孔門“不憤不啓，不悱不發”，則師資勢隔，而先王之道或幾乎絶矣，且當隨其資而誘之。’子厚用其言，故關中學者躬行之，多與洛人並。○吕氏曰：古者憲老而不乞言。憲者，儀刑其德而已，無所事於問也。其次，則有問有答，然猶不憤則不啓，不悱則不發。又其次，則有講有聽，講者不待問也，聽者不致問也，學至於有講有聽，則師益勤而道益輕，學者之功又不進矣。又其次，則有講而未必聽，學至於有講而未必聽，則無講可矣。
三隅反。
精義 明道曰：言三隅，舉其近。若夫‘告諸往而知來者’，則其知已深遠矣。
或問 曰：‘反之為“還以相證”，何也？’曰：‘如易所謂“原始反終”者也。’
語類 ‘舉一隅以三隅反，只是告往知來否？’曰：‘只是。凡方者，一物皆有四隅。’植。
蒙引 或曰：‘若能以三隅反，又何待於復？’曰：‘所復者又别一件道理，非以三隅復之也。’
存疑 夫子嘗曰‘叩兩端而竭焉’，此曰‘舉一隅不以三隅反，則不復’，亦是勉人用力以為受教之地耳。