韩凭妻

古代爱情传说。见晋干宝撰《搜神记》卷十一。相传宋康王的大夫韩凭，娶妻何氏，貌美，被康王霸占。韩凭因反抗而被罚做筑城苦役。何氏暗中传书丈夫，表达其思恋之情和至死不渝的心志。不久，韩凭忧愤自杀。当康王带何氏登高台作乐时，她奋身跳台自杀，事先在衣带上留下遗书，请赐与韩凭合葬。康王不允，将他们分冢而葬。忽而从两座坟头各长出一株梓树，根系交于地下，枝叶合抱于上，有一对鸳鸯朝夕栖于枝头，交颈悲鸣。人们深为感动，把这树称为“相思树”，都说那一双鸳鸯就是韩凭夫妇精魂所化。此传说又见《艺文类聚》四十、《法苑珠林》三六、《独异志》中、《北户录》三、《太平御览》五五九、九二五、《太平环宇记》十四等。

韩凭妻

即《韩凭夫妇》。

韩凭妻

 
 宋康王舍人韩凭^〔2〕,娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦^〔3〕。妻密遗凭书，缪其辞曰^〔4〕:“其雨淫淫^〔5〕,河大水深，日出当心^〔6〕。”既而^〔7〕,王得其书，以求左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也^〔8〕。”俄而^〔9〕,凭乃自杀。
 其妻乃阴腐其衣^〔10〕。王与之登台，妻遂自投台^〔11〕;左右揽之，衣不中手而死^〔12〕。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
 王怒，弗听^〔13〕。使里人埋之^〔14〕,冢相望也^〔15〕。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间^〔16〕,便有大梓木生于二冢之端^〔17〕,旬日而大盈抱^〔18〕。屈体相就^〔19〕,根交于下，枝错于上^〔20〕。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上^〔21〕,晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
 今睢阳有韩凭城^〔22〕。其歌谣至今犹存^〔23〕。
 〔1〕本篇热情歌颂了韩凭夫妇坚贞的爱情和何氏机智勇敢、不畏强暴、不慕富贵的品质，谴责了统治者的荒淫残暴。结尾的幻想情节富有浪漫色彩。《搜神记》是南朝时期志怪小说的代表作。作者是东晋的干宝。干宝字令升，生卒年不详，新蔡(今河南新蔡县)人。他博学多才，东晋初年做过著作郎、始安太守、司徒右长史、散骑常侍等官。曾领国史，著《晋纪》,当时称为“良史”。干宝喜阴阳术数，在《搜神记自序》中曾说写此书的目的是“发明神道之不诬”。尽管如此，书中仍保存了不少优秀神话传说和民间故事。今本《搜神记》二十卷，由后人缀辑增益而成，已非原来面目。
 〔2〕宋康王：战国末年宋国国君，名偃。昏庸无道，沉湎于酒色，群臣中有进谏，即射杀之，诸侯称之为桀宋。舍人：战国及汉初王公大臣府中类似门客的官。
 〔3〕论：定罪。城旦：一种刑罚，被罚者白天防备敌寇，夜间筑城。
 〔4〕缪其辞：辞意隐晦曲折。缪：同“缭”,曲折。
 〔5〕淫淫：久雨不止。
 〔6〕日出当心：我心对太阳发誓。
 〔7〕既而：此后不久。
 〔8〕死志：自杀之心。
 〔9〕俄而：随后。
 〔10〕阴腐其衣：暗地里把衣服腐蚀了。
 〔11〕投台：从台上投身而下。
 〔12〕衣不中手：衣服经不住手拉。
 〔13〕弗听：不听从，这里是说不准韩凭妻提出的要求。
 〔14〕里人：地方上的人。
 〔15〕冢：坟墓。相望：相对。
 〔16〕昔：同“夕”。宿昔：一夜之间。
 〔17〕大梓木：一种落叶乔木，高两丈左右。
 〔18〕盈抱：满一抱粗。
 〔19〕屈体相就：弯着树身相互靠近。就，靠。
 〔20〕错：交错。
 〔21〕恒：常常，总是。
 〔22〕睢阳：当时宋国都城，今河南商丘市。
 〔23〕《彤管集》载：韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人，筑青陵之台。何氏作《乌鹊歌》以见志：“南山有鸟，北山张罗；乌自高飞，罗当奈何！”“乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。”遂自缢。
 这个故事以韩凭夫妻间的爱情悲剧为主线，正反两方面人物相互映衬，宋康王越是残暴，何氏越显得坚贞；韩凭夫妻爱情越深厚，宋康王越显得凶狠残暴。在这种对比衬托之下，正反两方面人物在相爱与破坏相爱的斗争中，人物的生动性和人物性格的完整性获得了完满实现。结尾部分的浪漫主义描写，对后代的爱情题材文学作品产生了不小影响。