| 字词 | 猫号 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 猫号 猫号明代寓言。见明刘元卿撰《应谐录》。写齐地有一宦官养了一只猫，自奇之，起名叫“虎猫”。有一人对他说，虎诚然很猛，但不如龙之神也，请更名叫“龙猫”。又有一个人说，龙固然很好，但云还在龙之上，不如叫“云猫”为好。但云抵不过风，所以又有人劝他叫“风猫”。风可以被墙挡住，又有人劝他叫“墙猫”。再结实的墙也经不住老鼠打洞，所以又有人劝他叫“鼠猫”。有个姓东里的老头，听到这个故事说：“噫嘻！捕鼠者故猫也，猫即猫耳，胡为自失本真哉！” ☚ 多忧 雅谑 ☛ 猫号 猫号明代寓言，刘元卿著。《应谐录》：齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫”。客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名‘龙猫’。”又客说之曰：“龙固神于虎也。龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云’。”又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也。请更名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飚起，维屏以墙，斯足蔽矣。风其如墙何？名之曰‘墙猫’可。”又客之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣。墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。”东里丈人嗤之曰：“嘻嘻！捕鼠者故猫也，猫即猫耳，胡为自失本真哉？” ☚ 猎者得麋 猫说 ☛ 猫号 猫号中国古代笑话。齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更名日龙猫。”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天，须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰云。”又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰风。”又客说之曰：“大风飚起，维屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何？名之曰墙猫可。”又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣，墙又如鼠何！即名曰鼠猫可也。”东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者故猫也，猫即猫耳，胡为自失本真哉？” ☚ 得丈人力 猫立 ☛ 猫号东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者故猫也，猫即猫耳，胡为自失本真哉？”
由于齐奄把自己的猫称为“虎猫”,一群好奉承的客人为迎合主人的心意，争相献名，由龙猫而云猫，而风猫，而墙猫，最后竟用猫的猎获物鼠来命名，称为鼠猫，闹出了笑话。本来，命名的对象是猫，当然应使名称符合猫的实际，而争论者却离开这一本质，在修饰性的词语上动脑筋，费唇舌，结果离开本质愈来愈远，竟至于使名称否定了指陈对象自身。这就饶有趣味地体现了内容与形式、事物与概念、名与实的辩证关系。名实关系是古代哲学史上的一个老问题。前人早已指出“名者实之宾”(《庄子·逍遥游》),但本文以寓言的形式揭示出名实对立可以导致对实体自身的否定，不能不说是作者认识的特别深刻之处。作者借东里丈人 笑这场一本正经却毫无意义的争论说：“猫即猫耳，胡为自失本真哉？”本真，即事物的本来面目，既指客观事物实际，也可指人的美好天性。虚浮巧饰，追名逐利，装腔作势，伪善欺诈，都会使人“自失本真”。 争论是本文描写的中心。争论的内容并无价值，但争论的过程和结果却给人以哲理启示。取猫号的人都想使自己取的名称超过前面的人，没有料想到竟绕了一个大圈子回到了出发点。你看，虎猛于猫，龙神于虎，云尚(上)于龙，风可散云，墙可蔽风，鼠可穴墙， 而捕鼠者正是猫。这是因为客观世界的万事万物都是相互联系相互制约的。既没有全能的上帝，也没有绝对的强者。表面上看，取名字的人是在玩概念游戏，殊不知他们的思维也无法逃脱客观世界规律性的支配。更何况他们以其争论的结果，显示着务求虚名则自失本真的深刻道理呢？ 此则寓言在情节结构上可能与印度《五卷书》中的著名寓言“母鼠择婿”有一定继承关系，但寓言是崭新的，风格也完全民族化了。 《猫号》
明·刘元卿1 齐奄家畜一猫2，自奇之，号于人3，曰“虎猫”。客说之曰4：“虎诚猛，不如龙之神也，请更名为‘龙猫’。”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天浮云，云其尚于龙乎5? 不如名曰‘云’。”又客说之曰：“云霭蔽天6，风倏散之7，云故不敌风也。请更名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飙起8，维屏以墙9，斯足蔽矣，风其如墙何？ 名之曰‘墙猫’可。”又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，斯墙圮矣10”，墙又如鼠何？ 即名曰‘鼠猫’可也。” 东里丈人嗤之曰11：“噫嘻！ 捕鼠者，故猫也。猫即猫耳，胡为自失本真哉12!” 1刘元卿(1544-1609)：一生为官不长，专事著述，有《刘聘君全集》以下三则均选自此集。2奄家：宦官。奄，通“阉”。3号(hao)：名号，用作动词，起名号。4说(shui)：用言语劝说别人。5尚：超过。6云霭：云气。7倏(shu)：急速貌。8飙(biao)：暴风。9维： 通“惟”，助词，无义。屏： 障蔽。10 圮： 毁。11丈人：老人。嗤(ci)：讥笑。12胡：何。本真：本性。 【析点】 明中叶后，宦官势力猖撅，《猫号》显然针对宦官而发，借猫以刺其主之追求名号，自失本真。但是，我们如若抛开这一层用意，仅把此文看作是一篇寄寓着哲理的故事，我想当另有一番意义在：实际的地位、本领不是靠虚名来提高的，一味追求名声，最后反会导致自我的否定。故事以猫为喻，正道出这样一条朴素的人生哲理。 给猫命名终至自我否定，这是一则古老的民间故事。它始见于何年何代，笔者尚无从查考，但年长于刘元卿四十二岁的李开先，在《词谑》一书中，已用了这个故事。不过，民间故事人人可以引用，李开先用之讽刺“好谀者”，刘元卿用之直刺宦官，并无重复蹈袭之嫌。 民间故事中的“一物降一物”，几个回合的反复之后，终于走了一个圆形的轨迹，从而揭示了自我否定的主题，这意外的结局既令人哑然失笑，又给人豁然开朗之感，令人味出其中深义，确乎是寓庄于谐手法的妙用。同是运用民间故事，刘氏在语言上与李氏也不雷同。李叙事偏于概括，刘的故事中，几个客的说辞用意一致，层次相仿，但句式不同，连他们的口气也各有差别，加之语句精炼，读来如聆听几个性格不同者在争论，这也可说是刘元卿对民间故事的再创造吧！ 可惜的是李开先的《谀客夸猫》略略长了一点，否则同时选入此“百字美文”中，岂不也是一桩趣事。 |
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