14_157中庸首章圖

【中庸首章圖】

天以陰陽五行化生萬物，得其正通者為人，得其偏塞者為物。其氣正通，故所具之理全而五常備。其氣偏塞，故所得之理亦偏。五常之粹然者，非物之所得以備也。然就其氣中各指其氣之理，而亦不雜乎其氣之善惡，則不害其為本然，故曰‘本然之性’。孔子所謂‘各正性命’，孟子所謂‘犬之性，牛之性，人之性’，周子所謂‘各一其性’，朱子所謂‘偏全之理，形質似者，非指氣質。人與人形質似，牛與牛形質似。其性同；形質殊者，其性異’。人與人同，馬與馬同，牛與牛、犬與犬同，而人之性非馬之性，馬之性非牛犬之性也。若以孟子之説為指氣質之性，則無論其指意之如何。但朱子答嚴時亨書曰：‘孟子言犬之性、牛之性、人之性不同，何嘗言犬之氣、牛之氣、人之氣不同也？’竊意時亨以是為氣質之性，如今日之論，故先生發明孟子之言，只指其本然而非指其氣質也。雖曰云云，其奈朱子之有定論何哉？