14_148二十章

【二十章】

上二節以饒節言，下同。以下，大義無不歸結於此章之内。道之體用及其工夫功效皆兼舉而備言之，本所以終十二章之意，而亦所以總結第二節以下也。既關鎖一篇之義，而又歸結於誠之一字。誠是一篇樞紐，則其下又更起頭，包舉總論，以盡其意也。第二節言知仁勇之用，第三節言道之體用，而此章始揭出名目，仍及工夫。‘知所以修身’以上，與二節相應；‘知所以治人’以下，與三節相應。蓋一篇大義是以達德行達道，以修身與為政，而此章以此為綱要。且誠為一篇樞紐，而以此總結之，此所以雖終十二章之意，而亦所以總結第二節以下，關鎖一篇大義也。且以一章言之，第四節‘為政在人’一節為一章總腦；‘仁者人也’至‘知天’，言仁也；專言則仁，分言則仁義禮知，故言仁則義禮知自在其中。且如知天知人，知也；尊賢事親，仁也；能此知仁，勇也。應第二節。‘天下’至‘五者’，言道也；自其至中而平常曰中庸，自其體微而用廣曰費隱，自其所共由而曰達道。然本其實體而言，則只是人事當然之則，而其名目之大者有五。‘知仁勇’至‘知恥’，修道以仁也；‘知斯三者’至‘知所以修身’，修身以道也；‘知所以治人’以下，為政也。應第三節。大抵此章以‘誠之者’為歸結，故向知行工夫上重，而全章旨意是一部大學。‘修身’以上，明明德之事也；‘九經’以下，新民之事也；誠而至於從容中道，及愚明柔强，止於至善也。章内三德言誠，為下二十四章以下言誠張本；九經言誠，為下二十七章以下言誠張本。
程子曰：‘仁是生底意思，通貫〔周〕流（行）於四者之中。須〔得〕辭遜、斷制、是非三者，方成得仁〔之〕事。^[1]’第五節言仁，而並及義禮而及於知，乃此意。又朱子曰：‘仁字專言之則混然而難名，必以仁義禮知四者兼舉而並觀，則〔其意味情狀〕^[2]互相形比，乃為易見。’‘仁者人也’以下一節主言仁，而並及義禮知者，以此。
此道之體微而難見者，隱也；用著而至廣者，費也。已上諸章大意在於明道之體用，而道之體用不過如此，不可將費隱二字作一奇特物事看也。至如‘鬼神’章，前後各三章皆從人事常行上立言，而中間忽説出鬼神，雖若怳惚難狀，然亦不過是將天道本原以明此道之體用，以承上而起下而已。既會其大意所在，然後復回轉來，貼卻上下諸章人事上，尋求脈絡之接續，條理之微密，則始知有歸著矣。大抵曰中庸，曰費隱，曰天、人道之類，不過發明此道之至中至大，無物不具，無時不然，不可須臾離之意。即就其立言次第理會，則如此是中庸，如此是費隱，如此是天、人道，自可推知，而道之體段亦可以領略得來矣。