教与俗改，弊与世易

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弊，通“币”，币也。

语出《盐铁论·错币》。针对贤良文学所言“古者贵德而贱利，重义而轻财。三王之时迭盛迭衰，衰则扶之，倾则定之，是以夏忠殷敬周文，庠序之教，慕让之礼，粲然可得而观也”，桑弘羊驳斥道：“汤文继衰，汉兴乘弊，一质一文，非苟易常也。俗弊家法，非务变古也，亦所以救失扶衰也。

故教与俗改，弊与世易。”意谓德教、礼教应随社会与时代的变迁而变更内容，与此相应，货币也应随社会的变迁而不同。这是反击儒生们迂腐的义利观，为坚持货币官铸、捍卫国家利益而进行的论战。以下转入各时代所使用的货币不同，说明“物极而衰，终始之运”，“刀币无禁，则奸贞并行”，即各个时代所推行的政策、教化须适应具体的社会现状，货币的铸造、使用也应随社会生产力、物质财富的积累不同而有轻重之异。