道德会元

二卷。宋末元初李道纯(详见《中和集》)撰。据《万卷堂书目》著录有李道纯《道德经注释》三卷，今无所见。《道德会元》约成于元世祖至元二十七年(1290)。原题为：“都梁清庵莹蟾子李道纯元素述”。此书卷首有《道德会元序》。其序称：历代研究注释《道德经》之书，只有《河上公章句》、紫清真人（白玉蟾）《道德宝章》颇通，其余诸家所见不同，各执一端，实违原经之本意。其次为《道德会元序例》。包括《正辞》、《究理》。《正辞》以《河上丈人章句》白本为主，将各家注释《道德经》大同小异二百余处分别列出。《究理》将诸家注释、解义与《老子》义理不相合者，一一举出，其异同有十余处之多。二者目的在于使后人读《道德经》消除其中存在的异同。其书在正经下有注脚，对每句都进行注释，语句虽简单，但意义正确不违谬；每章下都有论述，总言其理，论文虽繁琐但理义相通。此书一般以儒、禅释解《老子》，儒家之义颇多。章后作颂，颂辞似于禅偈。此书释解理义皆贯通完备，正如其序所称：“修齐治平，经纲法度；百姓日用之间，平常履践之道； 洪纤巨细，广大精微，靡所不备”。所以后世学者对此书不偏执，认为其能指出诸家之异端，并采诸家之长而集成以赞其功。现存明 《道藏》本。

道德会元

道教著作。2卷。元·李道纯撰。作者生平见本辞典“李道纯”条。此书原题“都梁清庵莹蟾子李道纯元素述”。卷首有至元二十七年 (1290) 自序，称： 历代研究注释《道德经》之书，诸家解义，多 “私意揣度，所见不同，各执一端。惟《河上公章句》、紫清真人 （白玉蟾） 《道德宝章》颇通”。书中于《序例》 中设置“正辞”和“究理”两项。“正辞” 以《河上丈人章句》 白文本为主，将各种《道德经》注释本之差讹列出，凡大同小异者达200余处。“究理”则将各家解义与《老子》义理不符者表出，举异同谬误十余处，以此冠于经文之前，意在使后之读《道德经》者消除异同之感。关于本书对经文注释意图，其序云： “将正经逐句下添个注脚，释经之义，以证颐神养气之要。又于各章之下，总言其理，以明究本穷源之序。又于各章复作 ‘颂’，以尽明心见性之机，至于修齐治平，纪纲法度，百姓日用之间，平常践履之道，洪纤巨细，广大精微，靡所不备。” 故总名曰《道德会元》。书中大抵以儒、禅解《老》，注多儒义，颂近禅偈。后世学者对此书能分析诸家异同，博采众说，且无偏执之弊，予以好评。其书有元至正、明初及明弘治十年(1497) 等多种刻本。收入《道藏》洞神部玉诀类。