文道合一

宋代柳开、王禹偁、石介等在诗文革新运动前期提出的艺术伦理主张，即把儒家的文统与道统合而为一，确认“道”是目的，居主要地位；“文”是明道的工具，属次要方面。柳开说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”(《应责》)，“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，获斯失矣。”又说：“文恶辞之华于理，不恶理之华乎辞也”(《上王学士第三书》)。王禹偁认为，“夫文，传道而明心也，古圣人不得已而为之”(《答张扶书》)。柳开重道，王禹偁重道而不轻文。这一儒家艺术伦理观点，在历史上产生过深刻的影响。由于强调了文学与道德等的联系而忽视了区别，尤其是文学本身的特殊规律，在一定程度上给文学的艺术发展构设了阻碍。

文道合一

宋初柳开、王禹偁、石介等人在“古文运动”的基础上，在“诗文革新运动”的前期提出的理论主张。柳开在《上王学士第三书》中说：“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，获斯失矣。”王禹偁《答张扶书》：“夫文，传道而明心也，古圣人不得已而为之。”他们都把儒家的文统和道统合而为一，确认“道”是目的，是内容；“文”是手段，是形式。文道合一，即内容和形式做到统一，内容决定形式，形式服从内容。在具体创作中，柳开重道，故文章有艰涩之感；王禹偁重道也重文，故作品平易近人。