用君之心，行君之意，龟策诚不能知事。”

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【集校】：

《文选》尤本：用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。

”

《文选》五臣本：用君之心，行君之意，策诚不能知事。”

《文选》六臣本：同尤本。校语：五臣本无“此”。

洪兴祖：用君之心，行君之意，龟策诚不能知事。

”校语：一云：知此事。

朱熹：同洪本。

校语：“知”下一有“此”字。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同尤本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

戴震、汪梧凤：用君之心，行君之意，龟策诚不能知事。”校语：知事，一作知此事。

刘师培：《御览》七百二十六亦引作“知此事”。

闻一多：当从一本增“此”字。

詹尹但言龟策不能知屈原所问之事，非谓凡事皆不能知也。《御览》七二六引有“此”字，《文选》亦有，朱燮元本、大小雅堂本并同。

姜亮夫：“知”下六臣本《文选》有“此”字，引五臣本无之，洪、朱同引一本亦有“此”字。寅按《章句》：“不能决君之志”，则有“此”爲是。《御览》七二六引有“此”。

。

【集释】：

王逸：所念虑也。

遂本操也。不能决君之志也。

陈第：妙在“用君之心”二句，如人饮水冷暖自知者也。

周拱辰：屈原怀忠抱亮，障蔽于谗，一腔愤激，无所告语。

俗浇不可问，问之天；天高不可问，问之鬼。即令五帝以折中，戒六神使向服之意，借以鸣其不平也，非卜也。

若云卜，原之自审定矣。吾宁悃悃款款以下八段，乃对神问之词，非对郑詹尹言之也。即苏髯一肚皮不合时宜，一番舒泄尔，詹尹曰“龟策诚不能知此事”，亦非詹尹自歉以爲不知也。

言世态至此，即聪明正直如神，亦不能爲汝谋，正两相嗟歎伤心语。若作实语读之，何异説梦?

陆时雍：屈原所问，其意似谓天有定论，人有定情，而福善祸淫，赏忠丑佞，世多不必然者。至詹尹之对，一付之茫不可凭，此所爲愤懑不平之词也。

王夫之：所从既决，自必逢凶。神不导人以凶，而尤不诏人以不义。君子自行其志，亢龙虽有悔，而不失其正。鬼神不能与，而况于人乎?

屈复：此篇四段，一段求卜之故，二段应心烦意乱，三段应竭知尽忠二句。

四段质诸鬼神而无疑也。知字起，知字应，知字结，章法井然。

蒋骥：宜去者不幸而吉，宜从者不免于凶。鬼神不韶人以凶，而尤不导人以不义，则亦安能与其事哉!《集注》以篇中所指妇人爲郑袖，陆昭仲谓其嫌于斥，非也。

“怨灵修之浩蕩兮，终不察夫民心。”君且无嫌，而况于郑袖乎?哫訾喔咿诸语，皆深肖上官靳尚之情态，而著其愤嫉之思也。则此篇所谓放者，其爲汉北奚疑。问卜之辞曰诛锄草茅以力耕，曰正言不讳以危身，盖居蔽须时，与爲彭咸之志尚相参也。

然则《卜居》之作，殆与《思美人》相近欤?

胡文英：用君之心，竭智尽忠也；行君之意，求不蔽障于谗也。言龟策能知寻常之祸福耳。君以挽回造化之事问之龟策，岂能与知其故哉!

陈本礼：三军之师可夺，匹夫之志不可夺。龟策虽灵，岂能移介石之廉贞耶!用君之心，行君之意，妙极。

其中有数有理，浑含无尽。