箕子

商代贵族。纣庶兄（一说诸父）。官太师，封于箕（今山西太谷东北）。知识渊博，有政治才干，对纣残暴淫逸不满，曾叹纣用象箸，以为奢侈。后纣淫逸日甚，比干以死力谏，被纣剖腹验心，他惧而佯狂为奴，被纣囚禁（一说因进谏被囚）。周克殷后获释，武王曾向他谘以国事。其事迹载《尚书·洪范》篇，但多系后人伪托。

箕子

商代貴族，紂王諸父，官太師。封於箕（今山西太谷東北），故稱箕子。紂暴虐，箕子諫不聽，乃披髮佯狂爲奴，爲紂所囚。周武王滅商後釋放。東方朔《非有先生論》：“接輿避世，箕子被髮陽狂。”

箕子

商时被封于箕，故称箕子。因纣王暴虐，箕子屡谏不听，便装疯为奴，被纣王关押后获释而归镐京。

箕子

商纣之叔父，官太师。名胥余，封于箕（今山西太谷东北），故称箕子。与微子、比干称为殷之“三仁”。《论语·微子》：“箕子为之奴。”《史记·宋微子世家》云：“箕子者，纣亲戚也。……纣为淫泆，箕子谏不听。人或曰：‘可以去矣！’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自说于民，吾不忍为也。’乃披发佯狂而为奴。”此言箕子佯狂之缘由。屈原《天问》：“箕子佯狂。”《楚辞·惜誓》：“箕子披发而佯狂。”《史记·殷本纪》谓纣剖比干观其心，“箕子惧，乃佯狂为奴。”与《宋微子世家》语相抵牾。王逸谓：“（箕子）见比干谏而被诛，则披发佯狂以脱其难也。”(《楚辞章句·七谏章句》)亦不确。箕子佯狂为奴后，“纣囚之。”(《史记·殷本纪》)周武王灭纣，“已而命召公释箕子之囚。”(《史记·周本纪》)箕子为武王陈述洪范，是为《尚书·洪范》，《史记·宋微子世家》见载。

箕子

(2次) 人名。纣王的叔父。封国于箕，故称箕子。是殷之忠臣，谏纣不纳，便披发装疯逃到远方做奴隶。～详狂《天》～被发而佯狂《惜》

箕子jī zǐ

人名。商纣王的叔父，殷贤臣。《史记·宋微子世家》：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰，可以去矣。箕子曰，为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。乃被发详狂而为奴。”《天问》：“箕子详狂。”洪兴祖补注：“《史记》曰：箕子，纣亲戚也。纣为淫泆，箕子谏，不听。或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发详狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。故传之曰《箕子操》。”《惜誓》：“箕子被发而佯狂。”

箕子jī zǐ

〖名词〗
人名。殷纣王的叔父，名胥余。封国于箕，故称箕子(7)。《范雎说秦王》：箕子、接舆漆身而为厉。——箕子、接舆，漆涂在身上变成癞子。《邹阳狱中上梁王书》：是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。—— 因此，箕子假装发疯，接舆隐居避世，是害怕遭到这种灾难啊！ 《箕子碑》：故在《书》曰：“以箕子归作《洪范》。”法授圣也。——所以，在《尚书》中记载：“由于箕子归降武王，才撰写了《洪范》一篇。”这就是陈述大法。

箕子

参见箕子朝鲜条。

箕子

商朝宗室。纣王的叔父 （或谓纣王庶兄）。官至太师，封于箕 （今山西太谷东北）。一次，纣王用象牙筷子吃饭，箕子见了，认为这是淫侈的开始。后来，纣王恣行淫乐，他和微子等数谏不听。有人劝他出走，他不同意，说： “做臣子的，谏君不听便离去，这等于宣扬国君的过失以取悦于民，我不忍心这样做。” 于是披头散发，假装疯狂，成为奴仆。纣王仍不放心，将他囚禁起来。后来周武王灭商，命召公将他释放了。武王问他殷商之所以灭亡的原因，他不愿讲殷的过失，只是以存亡之道与国事之所宜相告。武王亦觉不好意思，故转问以天道。今《尚书·洪范》篇，相传乃箕子为武王而作，然不可靠。

箕子

商末贵族，纣王的诸父，官太师。曾因劝谏纣王而被囚。见比干被纣王剖心，遂佯狂为奴。周武王灭商后，将他释放。后人拟作《尚书·洪范》，记他与武王的问对。

箕子jī zǐ

商代贵族。纣王的诸父，官太师。封于箕（今山西太谷东北）。曾劝谏纣王，纣王不听，把他囚禁。周武王灭商后被释放。林亿等《重广补注黄帝内经素问序》：“伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。”

箕子

商贵族。纣王诸父，官太师。曾劝谏纣王，纣王不听其劝，把他囚禁。周武王灭商后被释。《书·洪范》记述有他对答武王的话，系后人伪托。

箕子

殷贵族。纣之诸父，官太师，封于箕（山西太谷东北），故名。纣王荒淫暴虐，比干强谏被杀。箕子不忍去，佯狂为奴，纣囚之。周武王灭商，命召公释箕子之囚。《书·洪范》记述箕子对周武王的话，近人考证为后人拟作。