昆布兰1631—1718Richard Cumberland

英国剑桥柏拉图学派中有独创性的思想家，新柏拉图主义者。1648年入剑桥大学攻读文学和神学，先后获得文学硕士和神学博士学位，毕业后被选为学院的研究员。相继担任过伦敦北安普顿教区长、剑桥大学神学宣教师、彼得罗主教。《论自然法》(又译《明了的自然》)是他的主要著作。昆布兰反对霍布斯关于道德起源于感觉和契约的观点，认为道德来自客观的自然法，自然法是一切道德准则的唯一基础。自然法就是理性的普遍法则，即他的所谓“不变真理的命题”。它是由事物的本性和人的本性暗示给人并被人的心灵所理解的，可以使人们择善避恶，在没有政府、法律和契约的情况下，用对人类共同福利的义务要求来指导人们的行为和生活。认为以人类共同利益为基础的仁爱是最根本的自然法，每个有理性的行为者对于人类全体所怀有的极大仁爱，不仅是一般方面的全体人和特殊方面的个人在其能力所及范围内所能求得的幸福的状态，而且也是达到他们所企求的最幸福状态的必要条件。因此，全体人的共同福利就是最高法律。这就是说，全体人的共同福利是自然法的仁爱原则的基础，也是人类生活的目的和德行的尺度。人类所以能够以共同利益作为最高原则，就在于人类赋有仁爱本性。人可以依靠自己内心反省而不需要其他的力量，来认识仁爱本性。因为人的心灵的组织能够使人感受到自己的活动，并且理解自己。认为个人与全体人是一个有机的整体，个人的幸福不能与全体人的幸福分开。这是因为：（一）整体与结合为整体的各个组成部分没有本质的区别，个人所可能获得的幸福就包含在共同的幸福之中，并且最有效地被共同幸福所促进；（二）个人如果不顾或危害了其他人的幸福，他就不可能享受现世的幸福和来世的幸福。因为他内心中的矛盾和不安必然产生精神的痛苦；（三）任何人如果忽视其他人的幸福，以至于激怒其他人，他就失去了获得外在幸福的条件，失去了达到幸福的外界的帮助。因此，除了通向全体人的共同幸福的那条道路以外，再没有其他道路可以使人能够遵循着它达到自己的幸福。总之，他无论是强调仁爱和共同利益，还是强调自爱和个人利益，都是从资产阶级利益和要求出发的，其功利主义倾向是非常鲜明的。