| 字词 | 常州词派 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 常州词派 常州词派清张惠言所开创的一个词派。因张惠言为常州人。故名。其他重要作家有周济、陈廷焯等。论词主张“意内言外”，求比兴，重寄托，强调内容，以图救浙西词派空疏之弊。但作品流于隐晦，寻绎前人作品，往往穿凿附会。对清末词坛影响甚大。 ☚ 浙西词派 桐城派 ☛ 常州词派 常州词派清代嘉庆以后的重要词派。浙派词到嘉庆初流弊益甚，常州词人张惠言欲挽此颓风，于嘉庆二年(1797)编纂《词选》。是选与浙派所编《词综》相反，多选唐五代词而少选南宋词。他在《词选序》中援引《说文》“意内言外”来解释“词”，指出词作近于“变风之义，骚人之歌”，抬高词的历史地位，并强调要注意词人“感物而发”、“缘情造端”的意旨和“低徊要眇”的寄托用心，以此反对无病呻吟、琐屑饾饤之积习。和之者有张琦、董士锡、周济、恽敬、左辅、钱季重、李兆洛、丁履恒、陆继辂、金应珪、金式玉等人，彼此鼓吹，声势大盛，遂形成代浙西词派而起的常州词派。周济更撰定《词辨》、《宋四家词选》，“推明张氏之旨而广大之”。(谭献《箧中词》卷三)他在张氏推尊词体的基础上着重提倡词要有“论世”的作用，他认为“感慨所寄不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地莫不有由衷之言。见事多，说理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣”(《介存斋论词杂著》)。以此证实张氏注重词作思想内容的正确。他认为词作不仅仅是抒写个人情思，应该反映现实生活，发挥其社会功能，故与此同时他还提出“词非寄托不入，专寄托不出”之说。陈廷焯《白雨斋词话》卷四云：“国初诸老，具复古之才，惜乎本源所在，未能穷究。乾隆以还，日就衰靡，安所底止。二张出而溯其源流，辨别真伪，至蒿庵而规模大定，而词赖以存矣。”蒋兆兰《词说》云：“《茗柯词选》导源风雅，屏去杂流，途轨最正。”“周止庵《宋四家词选》议论透辟，步骤井然，洵乎暗室之明灯，迷津之宝筏也。”但常州词派自开始就存在明显的弊端，如张惠言寻求前人词作的微言大义而流于穿凿附会，解说温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）是“感士不遇也，篇法仿佛《长门赋》”，又认为“‘照花’四句，《离骚》初服之意”。周济的理论与实践之间亦常有矛盾之处，如其《词辨》把周邦彦九首、史达祖一首、吴文英五首遣兴、咏物、应歌之作列为正体，而将李煜九首、辛弃疾十首、陆游一首划在变体之类。同时常州派词人因为强调要有寄托，所以他们的词作虽遣词精密纯正但晦涩难懂，这也是他们的局限。常州词派对清及近代词影响甚大，谭献、王鹏运、朱孝臧、况周颐等清末词人均为常州词派的后劲。 ☚ 厉派 临桂词派 ☛ 常州词派清代嘉庆以后的重要词派。浙派词到嘉庆初流弊益甚，常州词人张惠言欲挽此颓风，于嘉庆二年(1797)编纂《词选》。是选与浙派所编《词综》相反，多选唐五代词而少选南宋词。他在《词选序》中援引《说文》“意内言外”来解释“词”，指出词作近于“变风之义，骚人之歌”，抬高词的历史地位，并强调要注意词人“感物而发”、“缘情造端”的意旨和“低徊要眇”的寄托用心，以此反对无病呻吟、琐屑饾饤之积习。和之者有张琦、董士锡、周济、恽敬、左辅、钱季重、李兆洛、丁履恒、陆继辂、金应珪、金式玉等人，彼此鼓吹，声势大盛，遂形成代浙西词派而起的常州词派。周济更撰定《词辨》、《宋四家词选》，“推明张氏之旨而广大之”。(谭献《箧中词》卷三)他在张氏推尊词体的基础上着重提倡词要有“论世”的作用，他认为“感慨所寄不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地莫不有由衷之言。见事多，说理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣”(《介存斋论词杂著》)。以此证实张氏注重词作思想内容的正确。他认为词作不仅仅是抒写个人情思，应该反映现实生活，发挥其社会功能，故与此同时他还提出“词非寄托不入，专寄托不出”之说。陈廷焯《白雨斋词话》卷四云：“国初诸老，具复古之才，惜乎本源所在，未能穷究。乾隆以还，日就衰靡，安所底止。二张出而溯其源流，辨别真伪，至蒿庵而规模大定，而词赖以存矣。”蒋兆兰《词说》云：“《茗柯词选》导源风雅，屏去杂流，途轨最正。”“周止庵《宋四家词选》议论透辟，步骤井然，洵乎暗室之明灯，迷津之宝筏也。”但常州词派自开始就存在明显的弊端，如张惠言寻求前人词作的微言大义而流于穿凿附会，解说温庭筠《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)是“感士不遇也，篇法仿佛《长门赋》”，又认为“‘照花’四句，《离骚》初服之意”。周济的理论与实践之间亦常有矛盾之处，如其《词辨》把周邦彦九首、史达祖一首、吴文英五首遣兴、咏物、应歌之作列为正体，而将李煜九首、辛弃疾十首、陆游一首划在变体之类。同时常州派词人因为强调要有寄托，所以他们的词作虽遣词精密纯正但晦涩难懂，这也是他们的局限。常州词派对清及近代词影响甚大，谭献、王鹏运、朱孝臧、况周颐等清末词人均为常州词派的后劲。 常州词派 清代最有影响的词派。始倡于常州人张惠言，故名。词作为一种新的诗体，在两宋达到极盛，然后由盛而衰，在元明两代跌入低谷。明末清初，词坛再度热闹起来，以朱彝尊为代表的浙西派和以陈维崧为代表的阳羡派，并峙争雄，各逞千秋。浙西派标举姜夔、张炎一派的清空醇雅，阳羡派推尊苏轼、辛弃疾一派的豪迈奔放。清朝前期，文网甚密，忌讳甚多，文人多噤若寒蝉，难以豪放，故浙西词派最为风靡，但后来逐渐流于枯寂，演为雕章琢句、审音守律的 “小道”。到清代嘉庆年间，文网渐开，士气复兴，反映到词坛上，就是常州派的崛起。张惠言早年治经学，而常州经学家多以今文经学 “经世致治” 的主张相号召，后来逐渐形成与擅长考据的乾嘉学派分庭抗礼的常州学派。张惠言以这种学风来衡量当时的词风，就不能不思变革。张惠言首先推尊词体，认为词与诗同道，绝非“诗余”,他引用许慎 《说文解字》对 “词” 字的解释： “意内而言外谓之词。” 来证成其说。既然词是“意内言外”,这就与 “在心为志，发言为诗” 的古训打通了，词体也就变得尊贵起来。其实，《说文解字》 所谓 “词” 是词语之词，与歌词之词风马牛不相及，彼一“词” 非此一 “词”。这种思维模式和论证方式如果放在今天，自然非常可笑，不堪一击，但在张惠言的时代，却能令许多文人口服心服。然后，他主张词应该与《诗经》 一样，要有“比兴寄托”,即用 “风谣里巷、男女哀乐” 的歌咏，“以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。但是，词为 “艳科”,这有唐五代北宋词为证，张惠言要让人们接受他诗词同道的观念，就必须破除人们对词的成见。他于是编了一本《词选》,来印证他的看法。这本《词选》共选录唐五代宋词四十四家、一百一十六首，而以 “花间派” 宗师温庭筠一家最多，竟达十八首，仅此一点，就在当时及后代掀起了大波澜。温庭筠历来以 “香艳”著称，要以他来抬高词的地位和品位，无异于以 《金瓶梅》 来抬高通俗小说的地位和品位一样，未免有些滑稽。但张惠言的 “绝招” 就在这里。既然 “香艳” 如温词尚有 “比兴寄托” 之意，其他就毋须再说。张惠言以经学家注释 《诗经》 中 “男女之诗” 的方式来 “解读” 温词，如谓 《菩萨蛮》 ( “小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪……”) 为 “感士不遇，篇法仿佛 《长门赋》”。又以“花间派” 韦庄的 《菩萨蛮》 (“人人尽说江南好，游人只合江南老……”) 为 “述蜀人劝留之辞”。这样一 “解读”,温、韦的 “艳词”便有了严肃的意义。用张惠言自己的话说，就是 “以 《国风》、《离骚》 之情趣，重铸温、韦、周、辛之面目”。《国风》 有“男女之词”,《离骚》有 “香草美人”,这与后代的词有 “香艳”,同为 “寄托”。张惠言的主张通过这本《词选》 流行开来，响应者甚多，彼此鼓吹，形成词派。其代表人物之一周济甚至认为： “词非寄托不入，专寄托不出。”并提出 “词史” 一说，以与 “诗史”并尊。直到近代，声势依旧不衰，被人称为晚清四大词家的谭献、王鹏运、朱孝臧、况周颐就是常州词派的后劲。 常州词派 378 常州词派清代重要词派，因创始人张惠言是常州(今江苏常州市)人而得名。主要作家还有周济、谭献、王鹏运、朱孝臧、郑文焯、况周颐等。该派于清中叶形成并主盟词坛，至晚清，成为统治词坛的唯一词派。该派论词，意在纠正浙派词人重技巧而轻意旨之弊，主张“意内言外”，重比兴美刺、寓意寄托；要求词能“与诗赋之流同类而风诵”，并以风格沉郁为贵，但同时又排斥作品风格的多样化。因此其词虽“低徊要眇”，委婉多讽，却易流于幽暗晦涩。在选词评词时，又往往在作品中搜求“微言大义”，致使失之穿凿附会。该派词人在词学研究和整理方面，较多建树。如张惠言的《词选》、谭献的《箧中词》、周济的 《介存斋论词杂著》、况周颐的 《蕙风词话》等； 都是重要的词学研究资料。 ☚ 浙西词派 宋诗派 ☛ 常州词派 常州词派changzhou ci pai清代嘉庆时期的重要词派，以张惠言（江苏常州人）、周济（江苏宜兴人）为代表。在乾隆末期浙派词一味追求清空醇雅而不重视词作内容的情况下，张惠言欲挽词风，开创了常州词派。他重视词作内容，强调意内言外，比兴含蓄，“以《国风》《离骚》之情趣，铸温韦周辛之面目”，极力推崇词在诗史上的地位，使词与风、骚同科。他批评柳永、黄庭坚、刘过、吴文英的词“荡而不反，傲而不理，枝而不物”。张的理论得到众多的应和者，一时声势大盛，影响很大。其中周济论词更有独到之见，深化并发展了常州派词论。他提倡词要有“论世”作用，认为“诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣”，要求词反映现实，发挥其社会作用，而不应该仅仅成为个人“离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾沈互拾”之作，实属有识之见。他有《宋四家词选》，尤推崇辛弃疾。但张、周二人论词均有穿凿附会之处，创作实践上也未能完全吻合自己的理论主张。但其词论对后代产生了深远的影响。近代谭献、王鹏远、朱考臧、况周颐都是常州词派的后劲。 ☚ 浙派词 近代诗 ☛ 常州词派清词流派。以开创者张惠言为常州人而得名。张氏强调依据儒家“诗教”的比兴寄托，反对浙西词派寄兴不高，但其解词常流于穿凿附会。该派作品亦多意旨隐晦，然态度谨严，于清词发展颇多影响。周济等人为其中坚。 常州词派 常州词派清代词派。创始人为张惠育。因张为江苏常州人，故名。主要作家尚有其弟张琦、甥董士锡，以及周济、谭献、王鹏运、朱孝臧、况周颐、陈廷焯等。在清末词坛影响极大。论词主张“意内言外”，重比兴，尚寄托，要求“以《国风》、《离骚》之情趣，铸温（庭筠）、韦（庄）、周（邦彦）、辛（弃疾）之面目”，使词具有与《国风》、《离骚》同等的论世作用，以正“浙西词派”清空不实，寄兴不高之弊。但“依物取类，贯穿比附”，在前人作品中竭力寻求“微言大义”，往往流于穿凿附会。作品对黑暗现实有所揭露，因多用比兴，常嫌隐晦。 ☚ 阳湖派 近代文学 ☛ 常州词派chang zhou ci paiLyric School of Changzhou (a style of poetry formed at the beginning of Jiaqing Period of the Qing Dynasty,its representatives were Zhang Huiyan and Zhou Ji) |
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