饭含

古代丧仪之一。饭含是在死者口中放入米、贝和珠玉。关于饭的规定是： 君用粱，大夫用稷，士人用稻。见《周礼·舍人》郑玄注。关于贝的规定是“天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”见《礼记、杂记下》。关于含，汉刘向《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”饭含所用之物历代都有变化。

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飯含  fànhàn

亦作“飯唅”。放入死者口中米、玉、貝等物的統稱。可細分爲飯米、飯玉、含玉、飯珠等類。此俗源自先秦，流傳至民國時期。飯含之制，既有等級之分，歷代定制亦不相同。夏代用貝，周代以下用玉、米，明清以下亦有用珠、金、銀者。《禮記·雜記下》：“天子飯九貝，諸侯七，大夫五，十三。”鄭玄注：“此蓋夏時禮也。周禮，天子飯含用玉。”漢·班固《白虎通·崩薨》：“天子飯以玉，諸侯以珠，大夫以璧，士以貝。”《後漢書·禮儀志下》：“[天子喪]飯唅珠玉如禮。”劉昭注引《禮緯·稽命徵》曰：“天子飯以珠，唅以玉：諸侯飯以珠，唅以珠（當作璧）；卿大夫、士飯以珠，唅以貝。”《新唐書·禮樂志十》記諸臣之喪：“乃唅：……一品至于三品，飯用粱，唅用璧；四品至于五品，飯用稷，唅用碧；六品至于九品，飯用粱，唅用貝。”《明史·禮志十四》：“[喪葬之制]飯含，五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠……[庶民]飯用粱，含用錢三。”《清史稿·禮志十二》：“[品官喪禮]乃含，三品以上用小珠玉，七品以上用金木屑五……[士]含用金銀屑三，[庶人]含金銀屑三。”參見本類“飯玉”、“飯米”、“含玉”諸條。

饭含fàn hán

将碎玉，生米放于死人口中称“饭含”(1)。《鲁仲连义不帝秦》：邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。——邹、鲁的臣子对他们的国君活着的时候不能事奉尽礼，死后也无力置备饭含之物。

饭含

古代丧礼仪式之一。人死沐浴之后，在死者口中放入米、贝、珠、玉等。饭、含本有区别。在死者口中放置米贝称“饭”，放置珠玉称“含”。又作“唅”或“琀”。《广韵·勘部》： “琀，送死者口中玉，亦作含。”后世或合称饭含。古者认为，饭含是尽孝之道，“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口也”(《公羊传·文公五年》何休注)。周代饭含所用：饭有粱、稷、稻等；含有玉、璧、珠等，皆因死者尊卑而异。《周礼·地官·舍人》：“丧纪共饭米熬谷。”郑玄注：“饭，所以实口不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用稻。”《礼记·杂记下》： “天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”郑玄注： “此盖夏时之礼也，周礼天子饭含用玉。”刘向《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”后世承袭，但饭含之物，历代有变化。唐制：一品至三品官员，饭粱含玉璧；四品至五品，饭稷含珠；六品至九品，饭粱含贝。明制：一品至五品官员饭稷含珠；六品至九品，饭粱含小珠；庶人饭粱含钱。清制：一品至三品，含小珠玉屑五块；四品至七品含金玉屑五块；士人含金银屑三块；庶人含银屑三块。

饭含

古代丧礼仪式之一。饭是指在死者口中放入米贝、玉贝及饭食之物； 含，亦作“琀”，是在死者口中放入珠玉。饭含仪式在沐浴之后进行。《周礼·地官·舍人》郑玄注：“饭所以实口，不忍虚也。”《公羊传·文公五年》何休注： “孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口。” 可见古人举行饭含仪式的意义是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去遭罪。饭含的具体做法，据《周官·舍人》郑玄注： “君用粱，大夫用稷，士用稻，皆四升实者。”看来古人要把死者的嘴塞得满满的为止。后来古人意识到饭食易于腐烂，于是改用生稻和贝。《荀子·礼论》：“饭以生稻，晗以槁骨。” 《礼记·檀弓下》：“饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。” 唐代孔颖达《礼记正义》 中对此有透彻解释： “死者既无所，所用饭用米贝，不虚其口。既不忍虚其口，所以不用饭食之道以实之。必用米贝者，以食道亵，米贝美，尊之不敢用亵，故用米，美善焉尔。饭食人所造作，细碎不洁，故为亵也。米贝天性自然为美，凡含用米贝。” 这里所说的 “米”，当是《周礼·春官·典瑞》 中的 “大丧共饭玉、含玉、赠玉” 的饭玉。郑玄注： “饭玉，碎玉以杂米也。” 就是说把玉片击碎成米粒状。据考古资料，殷商时期已盛行含玉、含贝的葬俗。殷商以后，含玉的葬俗一直沿袭到汉代，直至魏晋以后才消失。而含贝的礼俗，至秦汉时已被圆形的铜钱所取代。到隋唐时代，死者口中含铜钱的风气大盛，并一直沿延到宋代。司马光《书仪》中说： “古者饭用米贝，弗忍虚也。饭用贝，今用钱，犹古用贝也。古礼，诸侯饭七贝，大夫五，士三。大夫以上，仍有珠玉。”元代以后，此俗才逐渐减弱，趋于绝迹。宫廷丧葬的饭含有严格的等级差别，不得乱用。《礼记·杂记下》规定： “天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”《春秋说题辞》则记载： “天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，庶人以饭。”此后的历代宫廷丧制，也大多依此而行。如唐代规定： 一品至三品，饭粱含璧。四品至五品，饭稷含碧。六品至九品，饭粱含贝。明代，一品至五品饭稷含珠，六品至九品饭粱含小珠，庶人饭粱、含铜钱三枚。清王朝丧制规定： 一品至三品，含小珠玉屑五块，四品至七品含金玉屑五块，士人含金银屑三块，庶人含银屑三块。

饭含

用碎玉（或贝）杂稷、粱之类纳入死者口中。《荀子·礼论》：“始卒，沐浴、鬈体、饭含，象生执也。”《周礼·春官·典瑞》：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”郑玄注：“饭玉，碎玉以杂米也。”饭含所用稷、粱之类须淘洗干净，但不蒸熟，取其美善之义。《礼记·檀弓下》：“饭用米贝，不忍虚也。不以食道，用美焉尔。”孔颖达疏：“饭食人所造作，细碎不洁，故为亵也； 米贝天性自然为美，凡含用米贝。”曾侯乙墓出土碎玉料6件，即饭含所用玉。

饭含

古代人死后，将珠玉粮米之类纳于死者口中，称饭含。