西岗里

佤族人类起源传说。流传于云南西盟一带。相传利吉神和路安神创造了天和地，创造了太阳和月亮，创造了动物和植物，创造了人，把人放在石洞里。后来木依吉神让小米雀啄开石洞，人才从石洞里出来。佤族最先出来，随后是汉族、拉祜族、傣族和禅族。人从石洞里出来时，不会说话，也不会种地，与各种动物为伍，到处奔跑。人离开石洞到了阿维，在阿维河洗了手和脸，就会说话了。从阿维又搬到马音、距昂，在距昂找不到食物，只好吃土。离开距昂，人和野兽一起走，兽走在前，人随在后，人饿了就吃野兽的肉。走着走着前面出现了大海，人们向木依吉神要谷种，他把谷种放在海水底下，人取不出来，让野兽去取也取不出来，后来蛇用尾巴插入水中才取出来了。人们有了谷种就砍树割草，开始种地了。后来人们又搬到布鲁依，看见岩燕做巢也学着做，从此人们就有房子住了。从布鲁依又搬到培英然，火熄了，便向天求火，猫头鹰去求火没有求来，萤火虫去求火求来了，可是没有学来取火的方法，又叫蚱蜢去求火才学会了雷神磨擦取火的方法。人们请格雷诺和格利比两人来当头领，格雷诺是男子，格利比是女子，他俩结了婚。格利比创造了道理，从此有了兄弟、男女之序。女子比男子先懂得道理，男子要听女子的话。后来女子不愿当头领，便让格雷诺来当头领，但是男子有不懂的事情，还要向女子请教。女子共领导了30代人，男子领导了20代人。人们从英培然搬到立克，大家商量分开走路，并杀鸡供神。这时洪水很大，要淹人，于是木依吉神就让人们砍人头祭神灵，从此就剽牛供牛头，砍人供人头了。因而谷子长得很好，做的饭也好吃了。分开走后，佤族到了固呵下寨，最后到了永欧（即西盟县马散）。在永欧住了11代人。

西岗里

佤族民间创世史诗。流传在云南省沧源、西盟、澜沧、孟连、双江等地。西盟佤语“西岗”即“石洞”，“里”是“出来”。即人是从石洞里出来，但沧源等地的佤族说“西岗”是“葫芦”的意思。史诗与佤族民间传说《西岗里》的内容基本一致，主要阐述了对人类的起源、天地的形成的认识。史诗中对雷、雨、云、虹都有奇妙的解释，其想象十分丰富。佤族无文字，史诗对佤族为什么没有文字也做了讲述。其详细内容清参看传说《西岗里》。

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西岗里

佤族民间创世神话故事。流传在云南省西盟佤族自治县、沧源佤族自治县。此篇故事流传地区不同说法各异，有的叫“西干里”，也有的叫“赛岗里”。西盟佤族说“西岗”是“石洞”，“里”是出来，即人类最早是从石洞里出来的。沧源、澜沧一带佤族则认为“西岗”是葫芦，即人类最早是从葫芦里出来的。尽管解释不同，但都把阿佤山视为人类最早的发祥地，自古以来佤族的先民就居住在这里。故事塑造了创造出佤族古代开天辟地，创造万物的神里(即传说的天神，也叫利吉神)和伦(即传说中的地神，也叫路安神)为代表的众神形象。动物神达能造出了动物，他砍断了连接天和地的铁链，使天升高。植物神造出了各种植物。人神莫伟创造了人类，并把他们放在了石洞里。人从石洞里出来走向大地，前三个从石洞里出来的人被豹子吃掉了，第四个出来的是佤族，莫伟派他们守石洞，所以佤族世代居住在阿佤山上，其他民族分散到各地。人类与动物共存，学会了捕猎、盖房子、种植谷物和生儿育女。故事中所描写的各种“神”实际上是“人”，反映了远古时代佤族先民们对自然界的认识。他们把征服自然和利用自然的斗争理想化，并按照原始人类的愿望将生活神化，这是民间文学在流传过程中不自觉的艺术加工的结果。见《佤族民间故事选》。