濂溪学派

北宋周敦颐创立的理学学派，因其晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，学者称其为濂溪先生，故名。周敦颐继承及发扬了传统儒学思想，并且喜与方外交游，吸收了佛、道学说，把自然观、认识论、思想方法及伦理道德等组成一个有机的哲学整体。提出了 “无极而太极”的世界本体论的命题。他说： “自无极而为太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉”(《太极图说》)。“无极”为世界本体，无极生阴阳，阴阳生出金木水火土五行，五行生成万物，万物变化无穷，均为阴阳二气与五行相互作用的结果。朱熹在注释《太极图说》时说：“总天地万物之理，便是太极。”“太极生阴阳，理生气也。”“太极”体现在道德、人性上便是纯粹至善的“诚”，“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。”(周敦颐《易通·诚上》)他认为“诚”是“五常之本，百行之源”，是 “寂然不动” 而“无为”的精神，而“纯粹至善”的本然之性，如果受到物欲的诱惑，刚柔不能适得其“中”，会产生恶。因此要用“主静”、“无欲”、“慎动”的道德修养来恢复善性，“自易其恶”。周敦颐对儒家理论在心性义理精微处的阐发，对理学的贡献极大。南宋初年，胡宏极尊敬他，朱熹为其《太极图说》、《易通》作注。理宗年间，从祀孔子庙庭，从而确立了他在宋理学领域中开山祖师的地位。该派主要人物还有程珦、傅耆等。