椎髻chuí jí

形状如椎的发髻，为平民发式。李咸用《和吴处士题村叟壁》：椎髻担餔饷，庞眉识稔年。

椎髻

椎(chui 吹)髻

梳在头顶上的一种直髻。

古代名物 > 人體類 > 頭面部 > 髮 > 椎髻

椎髻  zhuījì

亦作“椎結”、椎紒”、“椎䯰”。古代的一種髮式，即將頭髮綰成椎形髻，束之於頂。原爲我國西南少數民族的髮式，男女並行。現在一些少數民族仍有爲此髻者。《史記·貨殖列傳·程鄭》：“程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埒卓氏，俱居臨邛。”《漢書·李陵傳》：“後〔李〕陵、律持牛酒勞漢使，博飲，兩人皆胡服椎結。”顔師古注：“結讀曰髻，一撮之髻，其形如椎。”《文選·李康〈運命論〉》：“椎紒而守敖庾、海陵之倉，則山坻之積在前矣；扱衽而登鍾山、藍田之上，則夜光璵璠之珍可觀矣。”李善注：“紒即髻字也。”宋·孟元老《東京夢華録·元旦朝會》：“諸國使人入賀，殿庭列法駕儀仗……又有南蠻五姓番，皆椎髻烏氊，並如僧人，禮拜入見。”明·許三階《節俠記·閨憶》：“只是巢居有日，椎紒堪悲，户外之雀可落，堂前之燕盡去。”章炳麟《訄書·封禪》：“淮夷徐戎，其種族猶吾人，而以其椎䯰之俗，憬然犯南甸。”又《序種姓上》：“史官所以辨章氏族，旁羅爵里，且使椎髻鳥言之族，無敢干紀，以亂大從。”

服饰

服采
服饰车马器用之类：服御
衣上饰品：钿窝
仪容服饰：容服
女子服饰简朴：椎布
为妻贤良，衣饰简朴，与夫共志：椎髻
服饰端庄：襐 盛饰
服饰整齐鲜明：衣妆楚楚
女子的容貌服饰美如天神，世所罕见：胡天胡帝 胡帝胡天 胡然而天 胡然天帝
服饰华丽：披罗戴翠
服饰华美：姣服 蝉衫麟带
妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色：珠光宝气 珠光玉气 宝气珠光 珠光玉莹
仪态大方，服饰豪华不俗：雍容华贵
服饰华贵：珠服
服饰豪奢：鲜衣良马 鲜衣怒马
服饰奇异：服妖
容貌服饰不整洁：肋脦

---

发髻

髻(髻子；髻发；髻丛) 发紒 头编 鬌紒 盘云
发髻浓密卷曲如云：云髻
发髻浓黑如云：髻云
发髻绕旋如盘：髻盘
一撮之髻，其形如椎：椎髻
发髻下垂：垂髻
发髻的基部：髻根
妇女发髻散乱的样子：雨鬓云鬟
(一种发式，将头发挽成髻，盘在脑后或顶部两侧：发髻)

椎髻chuí jì

椎形的发髻。《后汉书·梁鸿传》：“鸿妻孟光，～～著布衣，操作而前。”

椎髻

亦作“魋结”。古越人及西南夷中滇人、夜郎人的发式。多见于《吴越春秋》、《史记》、《汉书》等。指将发盘结于头顶或脑后成“椎”形的发式。

椎髻

古代发式，其形如椎，故名。王充《论衡·恢国》： “周时被发椎髻，今戴皮弁。” 《史记·货殖列传》： “程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。” 《后汉书·梁鸿传》： 鸿妻孟光 “乃更为椎髻，著布衣，操作而前”。《北史·吐谷浑传》说“夸吕椎髻”。又作“椎结”。刘向《说苑·善说》： “西戎左衽而椎结”。据《汉书·李陵传》，在匈奴的李陵、卫律，“两人皆胡服椎结”。颜师古注：“结读曰髻，一撮之髻，其形如椎。”不论男女和民族，皆可挽椎髻。同时，式样也多。《新唐书·五行志》：“元和末，妇人为圆髻椎髻，不设鬓饰。”白居易《时事妆》所说： “圆鬟无鬓堆髻样”又是一种。

椎髻

古代妇女发式之一。又名“垂云髻”，简称“垂髻”。古人一直将黑发视为乌云，故常有“云髻”之称。梳时，往后梳，尾部盘绕，打成结成银锭状，也有加假发为饰的。因施于肩背间作垂式，故曰垂云髻。从汉代舞俑形象中，可见其形制。汉代较尚此髻，《髻鬟品》载，汉有垂云髻。以“举案齐眉”、“相敬如宾”的故事著称的梁鸿之妻孟光，《后汉书》中就记述她饰“椎髻，着布衣”。

椎髻

古越人及其后裔壮侗语族诸民族的传统发饰。亦作椎结、高髻。其式将头部周围剪短，将中央长发挽为高髻，如锤如椎，置于头顶或脑后。古时百越民族多此发式。《吴越春秋·吴太伯传》载：吴寿梦元年(前585)，寿梦对鲁成公曰：“孤在蛮夷，徒以椎髻为俗”。《史记·陆贾传》载赵佗久居蛮夷中，改从越人装束，而“椎结箕踞”。《史记·西南夷列传》及《汉书·西南夷两粤朝鲜传》皆称滇越、夜郎、邛都的居民，亦以“椎结”为俗。百越后裔壮侗语族诸民族及南方许多民族至今还保留有这种传统的发式。壮族先民“乌浒人”及唐宋时期岭南（今两广等地）俚僚、峒僚，皆以“椎结”为俗。明清时的壮族仍以“椎结”为俗，如清李调元《南粤笔记》载：“粤俗妇女尚高髻短裙。”乾隆《柳州府志》卷30载：象州诸邑多瑶僮，“男女椎髻跣足。”道光《龙胜厅志》亦载：“僮人头顶留发挽髻子，插银簪，带耳环，颈上戴项圈。”到民国期间，壮族男人大多数方改从汉族的唐装，剃光头，但妇女仍“椎结”或“披发”。其他少数民族保留此种发饰比壮族还多，广东连南瑶族男人至今还保留有“椎结”发饰。古代吐谷浑可汗亦结此发式。《魏书·吐谷浑传》载：“夸吕椎髻毦珠，以皂为帽，坐金狮子床”。