物极必反
中国古代哲学朴素辩证法命题。 指事物发展到极点时则向相反的方向转化。《辞海》、《哲学辞典》称“语出《冠子·环流》：‘物极则反，命曰环流’”实误。实则语出程颐语录：“屈伸之往来只是理，不必将既屈之气复为方生之气。生生之理，自然不息，如复言七日来复其间，无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此，有生便有死，有始便有终”。(《二程遗书》第十五)。“物极必反”的思想中国古代早已有之，《冠子》：“物极则反”、范蠡：“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡”(《国语·越语》下)，伍子胥：“盈必毁，天之道也”(《左传襄公十一年》)《管子·重令》：“天道之数，至则反，盛则衰”，晏婴：“利过则为败”(《左传襄公二十八年》)，《战国策》：“物至而反”，《法经·四度》：“极而反，盛而衰”，《易传》：“日中则昃，月盈则食”，《吕氏春秋·博志》：“极则必反，盈则必亏”等等，所有这些都是“物极必反”的思想，并且是在自然、社会、科学、军事等各个领域中的运用。 中国古代“物极必反”的思想和命题是符合事物发展转化规律的，对人类认识史作出了一定的贡献，但是也存在著无条件性或循环论的局限。今人往往以“物极必反”来说明客观事物的转化，乃将此命题建立在科学理论的基础之上，与古代这一命题有联系又有区别，不能等同视之。 |