感物吟志

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中国古代文艺心理学术语。

见于刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”刘勰认为，诗歌创作基于人的情感冲动，而人的情感与一定的外物相感应，自然发生创作，“感物吟志说”是传统的心物感应说在审美心理领域的体现，是《乐记》“感物动心”说的进一步明确的表述。在中国人看来，人心和物化之间存在著一个共通的结构，万物永远是人类仿效的范本，观物可以汲取天地之精神。

故在中国人看来，只要诉诸观物、感物，情从中来，志由中出，诗歌也因此生成。

刘勰在《文心雕龙》中深化了这一思想。他认为，人具有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，人平时心灵处于宁静的状态中，这种宁静而不泛波澜的心灵状态显然是于诗歌创作不利的，诗歌需要冲动，有冲动才有激情，有激情才有表达的欲望。

上述两方面都要求诗人在构思时必须寻求外在契机，这样刘勰就将“感物”和“吟志”结合起来，将“感物”作为创作的心理动力源泉。他说：“人禀七情，应物斯感。”此处意思为：人的七情平时并不能真正显露出来，只有“应物”才能激起情感的轩然大波，将“应物”作为创作的必不可少的启动力。“物”的冲击打破了心灵的原有平衡，使其显露出某种趋势，从而产生创作冲动，缘此“情”得以萌发艺术创作。