太虚无形，气之本体

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张载关于太虚与气的关系的命题。

语出《正蒙·太和篇》。原文为：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”“太虚”一词，本出《内经·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元。”张载为了说明气消散之后状态，引用了这个概念。

他认为气消散之后，是以太虚的状态存在。这样太虚就成为气的本来的、原始的存在状态，其特点是无形体。

这种原始状态在哲学上被称之为本体。张载名之曰太虚。“太虚者，气之体。”(《易说·系辞上》)他在《正蒙·太和篇》中还说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”。他还举例说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。”(同上)“无无”即没有无，宇宙中的万物不是从无生有，而是由太虚派生出来的。由于一切都是气的聚散，所以一切都是在变化的、都是暂时的。所以他说“其聚其散，变化之客形尔”。“客”即暂时的意思。