时享

古代宗庙祭礼制度。指依四时而祭。“享”即 “飨”，时享就是依春、夏、秋、冬四季祭祀祖先的仪式。为何要依四时而祭呢？ 因为时移节变，孝子感而思亲，所以要奉祀荐味，以表明孝敬之心，慎终追远之意。《礼记·曲礼》： “霜露既降，君子履之必有凄怆之心； 雨露既濡，君子履之必有怵惕之感。皆以孟月无常日，择月中柔日，卜得吉则祭之，敬之至也。” 据《通典》卷四十九记载，先秦时期的四时之祭名称并不统一。如夏王朝，春曰禴、夏曰谛、秋曰尝、冬曰烝。而周代的四时之祭为：“春曰祠、夏曰禴、秋曰尝、冬曰烝。但尽管名称有异，实质却是相同的。祭法大致上是： 先迎牲，宰杀之后，取牲血告祭于宗庙之室，这是降神仪式。接下来用乐，在乐声中行初献、二献、终献之仪。后世历代王朝均遵行时享之制。如 《明史·礼志》载，明洪武二年 (1369) 制定时享之仪，举行的时间分别在春季的清明、夏季的端午、秋季的中元、冬季的冬至。其后时享的具体日期虽有变化，如改清明为孟春上旬日，但四时展祭的做法始终沿习。

时享

指按季举行的宗庙、园寝祭祀，也就是四季之祭。《春秋外传》记载：“三祧则时享”。即远祖按季享祭。汉代规定：“时祭于便殿”(《汉书·韦玄成传)。《春秋繁露·四祭篇》：“古者岁四祭。四祭者，因时之生熟，而祭其祖先父母也。春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。过时不祭，则为失天下之道。祠者以正月，先食韭也；礿者以四月，先食麦也；尝者以七月，尝黍稷也；蒸者以十月，初进稻也。”两周及秦汉，均采用这种祭法。《礼记·王制》所记夏殷之制，四时之祭名略有不同：“春曰礿， 夏曰禘， 秋曰尝， 冬曰蒸”。

时享

按季进献祭品或贡品。《荀子·正论》：“日祭、月祀、时享、岁贡，夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献，是王者之至也。彼楚越者，且时享、岁贡、终王之属也。”荀子所述为周制，不同等级的侯国须依一定的节令向天子、神明进献祭品或贡品。春秋时，诸侯国祭礼仿周制而有所不同。《国语·楚语下》：“古者先王，日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时。”是说诸侯有日祭、月享，卿大夫有时祭，士庶人终岁乃祭。又：“国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，……从其时享。”知春祠、夏禴、秋尝、冬烝，皆属于“时享”，《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”