【顔淵篇】
試官金憙。
羲淳進，伏誦論語顔淵篇，自‘顔淵問仁’止‘其致思焉’訖。
試官金憙曰：復禮何以為仁耶？
羲淳曰：人欲浄盡而後天理流行。克己則人欲去矣，復禮則天理著矣，於是乎心之德復全於我矣。復禮為仁，此之謂也。
憙曰：禮何以先於仁耶？
羲淳曰：以四德言之，則仁包四者，故仁先於禮。而以約禮之工言之，則四勿以禮而後乃能為仁，故以禮先之也。
憙曰：禮既在四德之中，則自是固有底物，何以謂復禮耶？
羲淳曰：一心之中，有是四德，燦然具在。一為人欲所蔽，則德未嘗亡而人自不知，是故克己而後禮乃復矣。不有固有，何以曰復乎？此如明德之‘因其所發遂明之’之義也。
憙曰：仁之體果何如耶？
羲淳曰：仁是夫子之罕言，則固非後學之敢論。而孟子曰，惻隱者，‘仁之端也’。朱子曰：‘愛之理，心之德也。’仁之體固不可見，故皆從其發見處泝流而言之，而其體則可知其渾然天理至公無私也。
憙曰：既曰復禮，則何不曰復義耶？
羲淳曰：義者，宜也，裁制事物之謂也。禮是天理之節文，而惟其節文處裁制合義者是義也，然則義亦在復禮之中也。