风行草偃

比喻政治清明，则百姓归服。唐刘禹锡《谢兵马使朱郑等官表》： “遂使感激之士，希勇爵以捐躯： 猖狂之徒，聆圣泽而悛性。风行草偃，其势必然。”
●《论语·颜渊》： “季康子问政于孔子曰：‘如杀无道以就有道，何如？’ 孔子对曰： ‘子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’” 偃： 伏。孔子一贯主张为政以德，他曾用风吹草伏作譬，劝季康子放弃刑罚，以德义教化百姓。

风行草偃

比喻用仁政之德教化于民。《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘于为政，焉用杀？ 子欲善而民善矣。君子之德风： 小人之德草。草上之风，必偃。’”也作“风行草靡。”《南齐书·高帝》：“麾旆所临，风行草靡。”

风行草偃fēng xíng cǎo yǎn

风吹在草上，草便倒伏。《书·君陈》“尔惟风，下民惟草”孔安国传：“民从上教而变，犹草应风而偃。”《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”后用“风行草偃”比喻为政者以德教化人民，人民必然受其教化，臣服顺从。也比喻德行崇高者对世人的深刻影响。《三国志·吴志·张纮传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引《吴书》：“平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。”也作“风向草偃”。《抱朴子·审举》：“引用弩庸，以为党援，而望风向草偃，庶事之康，何异悬瓦砾而责夜光，弦不调而索清音哉！”也作“偃草”。宋·王禹偁《大阅赋》：“申军令于偃草，揭灵旗于画荆。”也作“风行草从”。《后汉书·郎颚传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”也作“风行草靡”。《南齐书·高帝纪上》；“麾旆所临，风行草靡，神筭所指，龙举云属。”也作“草偃风从”。南朝·梁·任昉《天监三年策秀才文》：“上之化下，草偃风从。”也作“草偃风行”。《陈书·宣帝纪》：“草偃风行，冀以变俗。”《官场现形记》二○回：“居然上行下效，草偃风行。”也作“草靡风行”。唐·白居易《请行赏罚以劝举贤策》：“得人者，行进贤之赏；谬举者，坐不当之罪。自然上下精详，远近惩劝，谨关梁以相保，责辕轮以相求。俾夫草靡风行，达于天下。”也作“风偃”。《南史·齐高帝纪》：“以寡制众，所向风偃。”也作“偃风”。《南齐书·乐志三》：“偃风裁化，暅日敷祥。”也作“风从”。《魏书·宣武帝纪》：“今始览政务，义协维新，思使四方风从率善。”

感化

化(化感；点～；动化)　沾　讹　风　被服　感切　渐渍
感化和召唤：感召
　为忠心所驱使，为正义所感召：忠驱义感
感化人心：讹心
感化事物：化物　感物　动物
开导，感化：开化
教育，感化：风动　风化
影响，感化：贻风
浸润感化：渐靡
熏陶感化：暴炙
以自己的行动感化别人：体化
　以自身的德行感化人：躬化
用情感来感化人：动之以情
用教化感化人：以风风人
道德文教的感化人：风行草偃　草偃风从草偃风行　草靡风行　风向草偃　风加草靡　风驰草靡　风行草从　风行草靡　如风偃草
怀柔感化：柔化
风教感化：风猷
声威感化：威化
人心感化：心感
内心受到感化：心化
受到教育感化：被风
　被陶冶感化：驯化
感化的力量极大：顽廉懦立　振顽奋懦　立懦廉顽　贪廉懦立　律贪起懦　廉顽立懦　廉贪立懦　廉顽起懦　兴顽起懦　敦薄廉贪　廉贪敦薄
感化盗贼使为良民：化盗
教育感化的力量巨大：化若偃草
(影响使人变好：感化)

另见：修养1　教育　感化　劝导　影响

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仿效

模（模效）　放(放习；放效；放象；放像)　写(宪写；摸写)　法趋步　追步　追蹑　规抚　摹习　效仿　采效　拟效　拟迹　拟仪　拟学　祖式
仿效古人：模古
　仿效圣贤：规贤矩圣
继承仿摹前人：踵步
仿效前人的德政：访德
仿效好人好事：学好　效好
　学好困难学坏容易：从恶如崩　从恶若崩　从恶是崩
仿效不良的行为：效尤　效戾　效邮
仿效放达行为：作达
依照仿效：遵效
摹仿，仿效：模拟
效法，仿效：象效　师效
羡慕仿效：慕效
　仰慕仿效：仰效　慕习
先后仿校：前车后辙
追随仿效：连迹
互相模仿效法：相仿相效
互相学习、仿效：相师
人的行为高尚，可以让后人效仿：举足为法
竞相仿效：风靡
　争相仿效：草偃风从　草偃风行　草靡风行　风行草偃　风行草靡　风向草偃　风靡波偃　风加草靡　风驰草靡　风行草从　如风偃草
　互相观望，竞相效仿：项背相望
心中仰慕，竭力仿效：心慕力追　手追心慕　心仪手追　心慕手追
心中仰慕其作品而竭力仿效：心慕笔追
仿效得相似：刻木为鹄
明知是错，还去效仿：尤而效之
亦步亦趋，跟从效仿：携手接武
(模仿别人的方法、式样等：仿效)

风行草偃

偃：倒伏。吹一风草就倒伏。《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。’”

风行草偃fēng xíng cǎo yǎn

the grass must bend when the wind blows across it—the subjects will be docile if the ruler is benevolent
❍ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(《论语·颜渊》) The relation between superiors and inferiors is like that between the wind and the grass. The grass must bend,when the wind blows across it.

风行草偃fēn g xíng cǎo yǎn

【解义】行：过，吹过。偃：倒伏。风吹来草就倒伏。比喻统治者施行德政教化使百姓顺从。也比喻有德者的言行影响世态民情。
【用法】一般用于书面语。
【例句】圣人的教诲，如～，其影响力真是太大了。
【近义】上行下效

风行草偃

《辞源》源云：《尚书·君陈》：“尔惟风，下民惟草”。汉·孔安国《传》：“民从上教而变，犹草因风而偃。”《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”《三国志·吴志·张纮传》：“少府孔融等皆与亲善。”《注》引《吴书》：“平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。”也作“风行草靡”。《南齐书·高帝纪上》：“麾旆所临，风行草靡。”
按，此语源出不错。此语他型，河南版《汉语成语大词典》补逸云：也作“草偃风行”。清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“现在几个月下来，居然上行下效，草偃风行。”

风行草偃fēng xíng cǎo yǎn

风吹在草上，草随之倒伏。旧喻以德化民，民被感化。“偃”，倒伏。《尚书·君陈》：“尔惟风，下民惟草。”《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”《三国志·吴志·张纮传》注引《吴书》曰：“纮至与在朝公卿及知旧述策，材略绝异，平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。”《周书·武帝纪》：“风行草偃，从化无违。”

风行草偃fēnɡ xínɡ cǎo yǎn

偃：倒伏。风一吹，草就倒。比喻统治者以德化民，人民自然服从。也泛指政策法令或风气、思潮被人们接受，畅行无阻。《蔡廷锴自传·逃难返故乡》：“尤其在上者以身作则，以遵法守法为光荣，以犯法枉法为耻辱，日积月累，自可～。”
〔出处〕《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
〔变式〕风行草靡 草偃风行

风行草偃fēngxíng-cǎoyǎn

《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”偃：倒下。“风行草偃”言风吹在草上，草就倒伏。
❶比喻统治者以德教化民众的功效。
❷比喻强大的势力能使人顺服。

风行草偃fēnɡ xínɡ cǎo yǎn

风吹过草就倒伏。
❶ 原指在位的执政者对百姓有强大的影响力。《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
❷ 后比喻统治者行仁政，百姓就会顺服。
❸ 泛指德行高的人对世人有很深的影响。
❹ 比喻强大的势力能制服一切。也作“草偃风行”、“草偃风从”、“草靡风行”、“风行草靡”、“风行草从”、“风驰草靡”。

风行草偃fēnɡ xínɡ cǎo yǎn

偃： 倒伏。风吹过，草就顺风倒伏。原是比喻统治者以仁德教化老百姓，老百姓自然能听从顺服。后来多形容强大的道德力量使人信服顺从。柯灵《〈香雪海〉序》：“我略一回顾，自己在解放后写的许多东西，～，大概可以算是个够格的‘歌德派’。”

风行草偃feng xing cao yan

风行：风吹过。偃：倒伏。风吹过，草倒伏。比喻统治者以仁德教化人民，人民就顺从。也泛指强大的力量使人顺服。
【也作】风行草靡
【注意】行，不读hang。

风行草偃fēngxíng-cǎoyǎn

〔并列〕 比喻在上位者以德化民，人们心悦诚服。《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”《周书·武帝纪》：“～，从化无违。”
△ 多用于政治方面。
【近义】望风破胆
〖反义〗鼓噪而进。
也作“风行草从”、“草靡风行”。

风行草偃fēng xíng cǎo yǎn

风行：风流动。偃：倒伏。即风吹野草，野草随之倒伏。旧比喻以德化民，民无不顺服。也比喻德高望重的人对社会风习有很深的影响。还比喻势力强大能制服一切。也作“风向草偃”、“风行草从”、“风行草靡”、“草偃风行”、“草偃风从”、“草靡风行”。