| 字词 | 王安石《答司马谏议书》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 王安石《答司马谏议书》王安石《答司马谏议书》
某启2：昨日蒙教3。窃以为与君实游处相好之日久4，而议事每不合，所操之术多异故也5。虽欲强聒6，终必不蒙见察7，故略上报8，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽9，故今具道所以，冀君实或见恕也10。 盖儒者所争，、尤在于名实11，名实已明，而天下之理得矣12。今君实所以见教者13，以为侵官、生事、征利、拒谏14，以致下天怨谤也15。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官16;举先王之政17，以兴利除弊，不为生事；为天下理财18，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏19;至于怨诽之多，则固前知其如此也20。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善21，上乃欲变此22，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然23!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已24。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也25。 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民26，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事27，守前所为而已，则非某之所敢知28。无由会晤29，不任区区向往之至30。 【注释】 1司马谏议：指司马光(1019—1086)，字君实，陕州夏县(今山西省夏县)人。官至尚书左仆射兼门下侍郎，封温国公。在政治上是保守派，他反对王安石变法，在推行新法时，曾三次写给王安石表示反对改革的政见。本文就是作者给他的回信，故名《答司马谏议书》。 2某：代“安石”二字。古人写信，起草时常以“某”字代自己名字，正式抄录时，才写正全名。 启：书信用语，陈述。 3蒙教：承蒙教诲，指接来信。4“窃以为”：私自以为。 君实：司马光的字。 5所操之术：此指所持的政治主张。术：技艺、方法。此引申为政治主张，施政方法。 6强聒(guo郭)：不顾听者意愿，硬在耳边罗嗦。 7见察：了解我。察：体察。 8上报：此指回报，答复。 9视遇：看待。视，看。遇，待遇。卤(lu鲁)莽：行为粗鲁，简慢无礼。 10翼：希望。 11名实：名指名称、观念；实指客观事实。 12天下之理得矣：天下的道理就弄明白了。得，懂得。 13见教：指教我。 14侵官：侵犯其他官吏的职权。司马光指责王安石“财利不委三司而自治之”是“侵官乱政”。 生事：凭空制造事端。司马光认为王安石变法，废旧立新，是“生事扰民”。 征利：巧夺财利。司马光攻击王安石“为政”“尽夺商贾之利”、“收天下之息”。 拒谏：拒绝劝谏。王安石拒绝接受保守派对变法的指斥，司马光说：“介甫拒谏乃示，无乃不足于怒乎？”(《司马光与王介甫书》) 15怨谤：怨恨和诽谤。 16法度：法律、制度。 17举先王之政：奉行古代圣明君主的政治主张和制度。 18理财：管理财政事务。 19辟：排除。难：反驳、质问。 壬人：巧言谄媚之人。 20前知：事先预料。21恤(xu序)：体恤、关心。 同俗：附合在俗。 22上：皇上。23汹汹然：喧闹的样子。 24盘庚：商代国君。他曾把国都由商(今河南商丘)迁到亳(bo薄，今河南偃师县)，改国号为殷。 胥：皆、都。非特：不只、不仅。 25度：忖度、考虑。 26膏泽：油脂，雨露。此喻恩惠。 27不事事：不做事。前一个“事”字作动词用。 28知：此当领教讲。 29由：缘由、机会。 会晤：见面。 30不任：不胜。区区：古人表示爱慕、思念之情的叠词。 向往：仰慕。以上均为书信中客套术语。 【集评】 清·吴汝纶：“因由兀傲性成，亦理足气盛，故劲悍廉厉无枝叶如此。不似上皇帝书时，尚有经生习气也。” 明·茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家王文公文钞》卷五：“荆公之愎而自用，所以自误。” 清·姚鼐《古文辞类纂》卷三十：“赤目劲悍，而不如昌黎答吕医山人之奇变。” 【今译】 安石启：昨天承蒙来信教诲，我私意认为与您同游共处彼此友好的日子很久了，可是商讨起国家大事来，往往意见不一致，这是因为我们各自所采取的政治主张不同的缘故。我即使勉强地罗嗦几句，但终归不能得到您的理解，所以只好简单地给您回封信。不再一件一件地为自己辩解了；转而又想您待我很好，在书信往来上，不应简单草率，所以还是详细说出我这样做的理由，希望您能够原谅我。 一般读书人所要争执的，特别是在于“名”与“实”是否相符上。名称和实际的关系明确了，天下一切事物的道理也就清楚了。现在您用来指教我的，是认为我侵犯了其它官员的职权，生事拢民，与民争利，拒绝接受别人的批评意见，因而招来天下人的怨恨。我认为从皇上那里接受了命令，在朝廷上议订并修正法令制度，并把它交给有关负责官员去推行，不算是侵犯原来官吏的职权；施行先王的政治主张，兴办对国家有利的事情，革除对国家有害的事情，不算是生事扰民；为国家整顿财政，使国家富强，不算是与民争利；抨击错误的言论，驳斥巧辩的坏人，不算是拒绝接受别人的批评意见。至于说到怨恨毁谤我的人很多，那是本来早就知道会这样的。人们习惯于得过且过，不作长远打算，已不是一天的事了。士大夫都以不关心国家大事、附合世俗的见解、向众人献媚讨好为好事。皇上要想改变这种风气，我又不顾反对者的多少，想出力帮助皇上来抵制这些人，那么这些人为什么不大吵大闹呢？想那盘庚迁都的时候，表示怨恨的大都是老百姓，不仅仅是朝廷的士大夫而已；但盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划，这大概是考虑到应当这样做才行动起来，认为对而看不出有什么可以后悔的缘故吧。如果您责备我任职久，没能帮助皇上大有作为，使人民得到幸福，那么，我就承认过错；如果说今天应当什么事情都不做，墨守过去的老规矩、就不是我敢于领教的了。 没有见面的机会，实在仰慕得很！ 【总案】 这是一篇以书信形式写的政论文。其时，司马光任翰林学士、右谏议大夫，反对王安石变法。正当新旧两党斗争激烈之时，司马光一面上书皇上要求恢复旧制，废除新法，一面写信给王安石攻击新政，阻挠改革。为促进改革，王安石写了这篇《答司马谏议书》。 本文言简意赅，文笔颈拔。在回信的正文里，用极经济的文字，严正驳斥了司马光对新法“侵官、生事、争利、拒谏”的攻击，详尽地剖析了“怨诽之多”的缘由，表明了自己对怨谤的态度。四个简短的否定判断句，锋其毕露，强劲有力，不容置辩。最后以退为进，反戈一击，表明了自己变法的决心。以盘庚迁都之故实，明己改革之志向。一波一折，简洁明快，三两句话就把道理讲得十分透彻，极富说服力。因此，清代古文家吴汝纶评论本文时说：“因由兀傲性成，亦理足气胜，故劲悍廉厉无枝叶如此”。这个断语，是极恰当的。 王安石《答司马谏议书》某启①：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合， 所操之术多异故也②。虽欲强聒③，终必不蒙见察④，故略上报，不复一 一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽⑤，故今具道所以，冀君 实或见恕也。 盖儒者所争，尤在名实⑥，名实已明，而天下之理得矣。今君实所 以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受 命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之 政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人⑦， 不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日， 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌 之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁⑧，胥怨 者民也⑨，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后 动，是而不见可悔故也。 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民⑩，则某知罪 矣；如曰今日当一切不事事(11)，守前所为而已，则非某之所敢知。无由 会晤，不任区区向往之至(12)。 【注释】①某：作者自称。启：陈述。②术：政治主张和方法。③强聒 (guō)：硬要对方听。聒，嘈杂，喧哗。④见察：被了解。⑤反复：指书信往来。⑥ 名实：名称和实际。⑦难壬(rén)人：批驳巧言献媚的人。壬人，奸人，佞人，指巧 言谄媚、不行正道的人。⑧盘庚之迁：商朝君主盘庚即位后，决定迁都殷(今河南 安阳)，改国号为殷。⑨胥(xū)怨：相怨恨。⑩膏泽：恩惠，这里作动词表示给予 好处。(11)事事：做事。前一个“事”字作动词。(12)不任：不胜。区区：诚恳的样子。 【鉴赏】宋神宗熙宁二年(1069)，王安石任宰相，实行新法，受到守旧 派的强烈反对。当时右谏议大夫司马光写了一封长达三千三百多字的信 给王安石，抨击新政，不遗余力。王安石在次年，作了回信，信虽然简短， 但逐一驳斥了对方的责难，辨明“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五事，批判 了士大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的，要坚定 不移推行的决心。 本文结构谨严，具有逻辑性，采取总分的结构。首先说明作者与司马 光分歧的实质和复信的原因。接着集中力量反驳司马光来信的主要内 容，抓住本质，切中要害，逐一批驳。对“侵官”的指责驳斥较详，以证据来 反驳；而对“生事、征利、拒谏”的指责都是以论点驳论点，简洁明快；对 “致怨”的指责，则举出史实来反驳。辩驳方式的多样化，使文章具有丰富 性和说服力。最后，作者对学识、政治都有相当影响的司马光表示谦诚态 度。“不仅义正辞严，抑且婉而多讽，文章波澜跌宕，神情尤胜。”(吴孟复 《唐宋古文八家概述》) 本文立意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他 人数大段”(清代刘熙载《艺概·文概》)。像“辟邪说，难壬人，不为拒 谏”，虽十个字，却铿锵有力，很有说服力。而且，文章说理有力，又能兼顾 彼此之间的情感。一方面，作者在反驳对方时据理力争，气势如虹，但另 一方面，行文语气相当委婉，礼貌地向对方解释自己变法的原因，将自己 放低，耐心地向对方解释，并请求谅解。这封信是柔情和刚性的结合，是 作者理性主张和感性情感的完美结合。 胡晓萍，汤克勤 汤克勤 主编.古文鉴赏辞典.武汉：长江出版传媒崇文书局.2015.第335-337页. 王安石《答司马谏议书》王安石《答司马谏议书》 某启①： 昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久②，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒③，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚④，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实⑤。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官⑥、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事； 为天下理财，不为征利；辟邪说⑦，难壬人⑧，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日⑨，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹？然盘庚之迁⑩，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度(11)：度义而后动，是而不见可悔故也。 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民(12)，则某知罪矣； 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至(13)。 【鉴赏】 王安石变法是北宋历史上一件大事。当时宋王朝正面临着一场前所未有的政治危机： 一方面朝廷腐败，国库空虚，阶级矛盾尖锐； 另一方面外族虎踞西北，觊觎中原日久，不断地骚扰与侵入，内忧外患，日盛一日。这使改革除弊，励精图强成为岌岌可危的宋王朝惟一的出路。王安石的变法可说是应时而生，势在必然，力图在王朝大厦将倾的关头，架起最后一根支柱。然而因循守旧、固守陈规的古老中国，几千年来为变革者设下的是一条荆棘丛生的艰险道路，他们不仅要有力排众议、孤军奋战、敢冒天下之大不韪的勇气与气魄，还要有抛头颅洒热血的赤胆忠心。本文是王安石答复政敌司马光的一封短信，因这之前司马光曾给王安石写过一封长信，列举新法之弊，王安石在这封信中没有逐条批驳，但指出司马光的保守观点是不正确的。这里，可看出王安石为国为民的磊落胸怀与不畏艰险、坚持变法的无畏气概。 首先，作者开门见山，坦然指出自己与司马光产生分歧的根本原因在于“所操之术多异故也”，即所谓志不同而道不合，一针见血，切中要害，奠定了议论的基调。 其次，作者针锋相对，针对司马光等人提出的异议进行了有力的反驳。“盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。”一语双关，既指顽固派对自己的诸多批评名不符实，也暗指自己忧国忧民、变法图强之心表里如一、天人共鉴。下面逐一反驳对方指斥他“侵官、生事、征利、拒谏” 的观点，指出： 受命于皇帝，完善法制，授权于各级官吏，不能算是侵官； 用先王好的治国之法，兴利除弊，不能算是制造事端； 为国家整理财务，不能算是与民争利；驳斥谗言，诘难佞人，不能算是拒绝纳谏。作者以理服人，词锋尖锐，气势如虹，充分表明自己推行新法的目的在于为国为民、除弊兴利。这里，作者既驳斥了政敌的诽谤，又展现了自己心怀坦荡的高尚情怀！ 再次，文章进一步分析顽固派之所以阻挠变法的原因是“不恤国事”、“同俗自媚于众”的自私狭隘意识在作怪。尽管众议汹汹、众寡悬殊，但真的勇士决不会同流合污、半途而废。作者借用盘庚迁都的史实表明自己变法的决心坚如磐石，“度义而后动”，决无 “可悔”之处！ 这一正一反的对比，令高尚者更见光耀，卑伪者更显委琐。改革图强者较之媚俗虚伪者、明哲保身者、庸庸无为者、胆怯畏惧者之所以有更高的境界，乃在于他们有一腔为国献身的热血，为民造福的赤子丹心！ 悠悠千古，中华民族的一脉英魂系于这种沉郁刚烈、严厉端直的浩然正气之中，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 以担道义、济天下、救苍生为己任的古今变革者，他们前仆后继，历尽艰险，谱写了一曲曲可歌可泣、慷慨悲壮的英雄之歌，至今仍焕发着不可磨灭的光辉异彩。 文章以议论为主，坦率真挚，谈古论今，峭拔有力，抑扬开合，起伏有致，虽尺幅短笺，却能力驳众议，表明心境，又从委婉中见坚定不移之雄辩力。 王安石《答司马谏议书》王安石 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹？然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！
本篇选自《临川先生文集》。 王安石是北宋著名的政治家和文学家。宋神宗熙宁二年(1069)，他出任参知政事，开始推行新法。这一改革侵犯了大官僚大地主集团的利益，以司马光为首的保守派群起反对。司马光本人更是不遗余力，除向朝廷陈述反对意见外，还三次致书王安石，攻击新法，横加罪名，妄图劝转或吓住王安石。《答司马谏议书》就是作者接到司马光第二封信《与王介甫书》后写的复信。 本文虽是书信体裁，但从内容和写法看，又是一篇驳论性的论说文。作者在信中反驳了司马光责难新法的主要论点，辨明了侵官、生事、征利、拒谏、致怨等五方面的是非，概述了“熙宁变法”的原委和性质。从而揭露了保守派只顾私利、不虑国家大计的行径，表明了自己以国事为重、革新政治的雄伟志向，以及不避诽谤、坚持改革的政治魄力。 全文共分三段。 第一段(开头至“冀君实或见恕也”)，指出双方分歧的实质，说明此次复信的缘由。围绕是否要详细复信这个问题，作者说明了两层意思。第一层，收到司马光第一封信后没有具体答辩，是因为两人“所操之术多异”，即政治主张根本不同，无法折衷弥合，故辩说也不会得到司马光的谅解，不如不说。“所操之术多异”一句，既揭示了双方分歧的实质，又为全文写作定下基调。从结构上看，它是全文的楔子，亮出矛盾，领起下文。第二层，现在要“具道所以”、详细自辩，是因为“蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”，并期望司马光谅解自己不可改变的变法主张。这段兼顾书信特点，措辞委婉含蓄，态度彬彬有礼，然因内容涉及改革的是非曲直，故于委婉中仍具锋芒，在酬答之际，决不放弃原则。 第二段(“盖儒者所争”至“则非某之所敢知”)，逐条批驳对方的指责，表明自己坚持变法革新的决心。这是本文的主体部分。可分三个层次。 首先，作者阐明了辩论中检验是非的标准，即名实的关系问题。名，即事物的名称(主观的称谓)；实，事物的实际(客观的内容)。司马光言必称孔孟，在原信中多次用“孔子曰”。所以，王安石以“儒者”共认的要求“正名”为发端，将司马光所尊奉的信条，作为反驳他的依据，以敌制敌，使对方有口难辩。另外，作者强调划分是非的标准是“名实”能否相符，亦为下文的驳论提供理论依据。 其次，逐一批驳对方强加的罪名。作者从司马光的第一封长信中，概括出对方攻击新法的五个论点：“侵官、生事、征利、拒谏”，“致天下怨谤”。前三点系攻击新法之言，第四点系对王安石本人的诬蔑，第五点则兼及变法和王安石两方面。对于前四点，作者连用四个否定判断的排比句，先举新法之“实”，然后指出罪状之“名”与“实”不符，进而驳倒敌论。接着，作者驳斥“怨诽之多”，先以“则固前知其如此也”，表明这是意中之事。然后分析“怨谤”产生的原因：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，在社会风尚尤其是上层风气如此腐败的情形下，要想变法革新，与众多的论敌分庭抗礼，产生“怨诽之多”是不足为奇的。最后，举了盘庚迁都这个与变法相似的史实来助己论。盘庚迁都，反对者颇多，然而他并不因此退缩。历史证明，盘庚是正确的。盘庚是上古时代的圣贤之君，迁都之事亦载入后世儒家奉为经典的《尚书》。用这一历史例证反驳“怨诽之多”，具有典型性、权威性，这比纯粹从理论上来驳论要有力得多。作者在这儿赞扬盘庚“不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔”，实际上是以盘庚这种谨慎而又一往无前的革新精神，来表露自己坚持变法、决不反悔的决心和态度。 这一层逐条驳倒敌论，表明自己态度。文章有理有力，笔锋犀利，驳得论敌体无完肤，令人称快，实为驳论之上乘。 最后，以两个“如……则……”的假设句出之，从正反两方面，表明自己的政治抱负和变法态度。第一个假设句，看似引咎自责，实则表明自己“助上大有为，以膏泽斯民”的政治抱负。第二个假设句，则正面拒绝司马光“一切不事事，守前所为”的要求。总之，这两句表面责己，实则斥人。既表明自己革新进取的态度和坚持原则的精神，又批评了司马光等人因循守旧的陋习，亦不失虚怀若谷的大政治家风度。这一层，在内容上有总束全文之作用。在章法上，于剑拔弩张之余，暴风骤雨之后，又有委婉跌宕之妙。 第三段(最末两句)，紧承上文，以旧时书信的一般套语结束全文，与篇首相呼应。 《答司马谏议书》集中显示了作者高超的反驳艺术。他以三百五十八字的这封短信，回击了司马光三千四百余字的长书。作者善于拎出敌论要点，逐一展开驳斥。由于去除枝蔓，只留主干，故使文意显豁、泾渭分明、是非判然，能击中要害。同时，因为是书信，所以在理足气盛、词厉句锐之外，又有绵里藏针、柔中寓刚、软中透硬之妙，这就形成了本文语言精炼委婉、行文简截流畅，态度刚毅果断的特色，具有既驳敌论，又不失礼节，既严厉劲悍，又非诋毁责骂的驳论效果，充分体现了王安石大政治家的风度。另外，全文结构严谨，条理清晰，不失书体特征。 |
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