严羽约1189—约1264

南宋文学批评家。字仪卿、丹丘，邵武（今属福建）人。南宋末年，隐居不仕，自号沧浪逋客。与时人严仁、严参齐名，号称“三严”。所著《沧浪诗话》是一部全面系统的诗论集。分诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证五部分。其中“诗辨”是该书精华。提出“妙悟”、“崇古”、“兴趣”三说。认为“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，“学诗”应“以汉、魏、盛唐为师”。“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求；故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”反对宋诗的议论化、散文化，对苏轼、黄庭坚和江湖派诗作均多不满。但主张以禅喻诗，强调“妙悟”、“兴趣”，容易引导诗歌创作脱离现实。明代七子、竟陵派诗论与清初王士祯神韵说均曾受其影响。所留存诗词具有爱国主义思想感情，清新秀丽，通俗易懂。其论著尚有《沧浪集》（二卷）等。

严羽

字仪卿，号沧浪逋客。南宋邵武（今属福建）人。南宋著名文学批评家，所著《沧浪诗话》在文学理论批评史上有重要地位，对后世产生深远的影响。亦能诗，但成就不高。有《沧浪集》、《沧浪诗话》。

严羽

严羽 （生卒年不详） 字仪卿，又字丹丘，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。以禅喻诗，倡“妙悟”与“兴趣”说，有《沧浪集》、《沧浪诗话》。

严羽生卒年不详

字仪卿，一字丹邱，邵武（今属福建）人。隐居不仕，自号沧浪逋客。《樵川二家诗》中有朱霞所撰《严羽传》较详。戴复古《祝二严》云：“羽也天资高，不肯事科举，风雅与骚些，历历在肺腑。持论伤太高，与世或龃龉。”所著《沧浪诗话》，以妙远言诗，扫除美刺，独任性灵。词存二首，见《沧浪先生吟卷》卷上。丁氏善本书室藏钞本《严羽沧浪词》一卷，亦仅此二首。

严羽

字仪卿，一字丹邱，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。一生未曾应举出仕，长年隐居乡里。南宋理宗绍定(1228—1233)间，因避家乡变乱，出走豫章、浔阳及洞庭、潇湘一带。端平(1234—1236)年间，曾出游吴越，至建康、扬州、吴中临安一带。所著《沧浪诗话》，影响极大，其诗则远不及其论诗主张高妙。所存诗作多写于两次游历之中，以写沿途山水风光为主，如《登豫章城》、《游临江慧力寺》、《楚江晚思》、《和上官伟长芜城晚眺》等皆属此类。亦有一些感慨时事、摅写忧国之情的作品，如《有感》二首、《出塞行》、《塞下》、《三衢邂逅周月船临别赋此》等。其古体诗摹汉魏六朝，近体仿盛唐，但不仅没有作到其所倡导的“玲珑透彻”，而且“粘皮带骨，常常有摹仿的痕迹”(钱鍾书《宋诗选注》)。其诗佳者近于王维、孟浩然，时有清新俊逸之句，如“一径入松雪，数峰生暮寒”(《访益上人兰若》)，“孤云随马首，风雨隔河关”(《有怀阆风山人》)，“杯行江色里，棹进月明中”(《怀南昌旧游》)，“残云和雁断，新月带潮生”(《江行》)等，颇具禅味。著有《沧浪诗话》、《沧浪吟》。其事迹见今人郭绍虞《宋诗话考》、《沧浪诗话校释》。

严羽?—？

字仪卿，一字丹丘（一作丹邱），号沧浪逋客。邵武（今属福建）人。南宋文学批评家。约生于孝宗淳熙间，主要活动在理宗年间。一生未事科举，晚年隐逸。著有《沧浪集》二卷，《沧浪诗话》一卷。
索引：严羽，仪卿，丹丘、丹邱，沧浪逋客、沧浪。

严羽生卒年不详

字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武（今福建邵武县）人。宋末流落江湖，隐居不仕。吟咏多感时伤世，怀才不遇之作，著有《沧浪吟卷》。其《沧浪诗话》在诗歌理论批评史上占有重要地位。
严羽论诗重在“妙悟”，并提出“别材”、“别趣”之说，以禅喻诗，主张学古，对古诗的看法较为敏锐、深邃。他认为“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，谢灵运‘池塘生春草’之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。”还认为“黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨”。综而观之，在他所强调的“兴趣”、“格力”、“气象”、“音节”来看，他的诗论观点是：诗应该雄浑壮阔而又不锋芒毕露，含蓄深妙而不雕琢奥僻，质朴自然而不浅俗浮薄。

严羽

严羽(约1192—1243)， 南宋诗论家。字仪卿、丹邱，号沧浪逋客，邵武(今福建邵武市)人。事迹不详。曾受学于包扬，并为戴复古所推重。一生际遇坎坷，浪迹江湖。李南叔集其遗作，辑成《沧浪吟》，并请黄公绍作序，赞其为人“粹温中有奇气”，“为诗宗盛唐，自风骚而下，讲究精到”。所作《沧浪诗话》为宋代诗话之佼佼者。书中分诗辨、诗体、诗法、诗评、诗证五部分，分别探讨诗歌创作理论，阐述诗歌体制、风格，研究诗歌写作方法，评议历代诗人、诗作，考证诗人、诗作时代、本事、真伪等等。其中“诗辨”为全书纲领，强调以“识”为主，推崇盛唐李、杜，提倡“妙悟”说，重视“别材”、“别趣”，要求遵循艺术规律，创作具有“兴趣”特征的富有感染力的诗歌作品。针对江西诗派的流弊，严羽从审美角度出发，特别强调诗歌创作的艺术性和审美欣赏。

《沧浪诗话》是宋代以禅喻诗的集大成者，在明、清两代流传颇广，在中国诗论史上具有不容忽视的地位和影响。

严羽生卒年不详

字仪卿，一字丹丘，号沧浪逋客。邵武（今属福建）人。生平事迹不详。著有诗集《沧浪吟卷》，多为感时抒怀之作。诗论有《沧浪诗话》、《答出继叔吴景仙书》。
严羽论诗反对宋诗的散文化、议论化。对苏轼、黄庭坚及江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”深表不满。提出“诗有别材。非关书也；诗有别趣，非关理也。”针对宋诗“尚理而病于意兴”，他强调“兴趣”和“妙悟”，提倡“以汉魏晋盛唐为师”，“以盛唐为法”。因为“禅道唯在妙悟，诗道亦唯在妙悟”，盛唐诗佳是由于“一味妙悟而已”，称赞“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”于盛唐则强调“以李杜为准”，认为熟读《楚辞》及汉魏晋五言诗，再“以李杜二集枕藉观之，……然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。”对于李杜，认为“李杜二人，正不当优劣。……子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”推崇杜甫为“所谓集大成者也。”根据唐诗的发展，严羽还将唐诗分为唐初、盛唐、大历、元和、晚唐五体，为明高棅初、盛、中、晚四唐说所本。对于大历以还及晚唐诗，斥之为“小乘禅、声闻辟支果。”严羽论诗，多有精辟独到之见，对明清诗论的发展有重大影响。明前后七子及竟陵派，清王士祯神韵说，都明显地受到他的启发。但经过推崇盛唐，强调妙悟，亦带有浓厚的唯心主义色彩。

105 严羽生卒年不详

南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客。邵武(今属福建)人。生卒年不详。与同宗严仁、严参齐名，号“三严”； 又与严肃、严参等8人，均有诗名，号“九严”。他生活在南宋末年，一生未出仕，大半隐居家中。其诗仿效李白，学习王维、韦应物，风格冲淡空灵。主要成就在诗歌理论，著有《沧浪诗话》，这是一部以禅喻诗，着重谈诗的形式和艺术的著作。其论诗崇尚盛唐，主妙悟，强调诗的神韵，反对议论与用典，在诗的艺术风格的探讨上颇有卓见，对后世诗论很有影响。著有《沧浪集》、《沧浪诗话》等。

严羽

南宋文学批评家。字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。认为诗应“以识为主”，有了“识”才能进行艺术美的欣赏和创造。提出“妙悟说”、“兴趣说”和“别才别趣”说。他用禅宗对理想境界的透彻了解比喻待人诗歌审美特性的透彻了解。他主张对应“吟咏情性”，应具有形象性和情感性及由之产生的艺术魅力，实际上指出了艺术创作的形象思维特征。著有《沧浪诗话》、《沧浪集》。参见“妙悟说”、“兴趣说”和“文学”中的“严羽”。

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严羽

南宋文学批评家。字仪卿，一字丹丘，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。论诗强调“兴趣”和“妙悟”，并以禅喻诗，“禅道唯在妙悟，诗道亦唯在妙悟”。他批评苏轼、黄庭坚及江湖派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，指出其根源在于“尚理而病于意兴”；提倡“以汉、魏、晋、盛唐为师”，“以盛唐为法”，因为唐诗人“一味妙悟而已”。这种重视表现手法、艺术特点的诗论，对后世影响很大。亦能诗、词。有《沧浪集》二卷、《沧浪诗话》一卷。参见“美学”中的“严羽”。

严羽about 1203～1264Yan Yu

poetry critic and man of letters of the Song Dynasty. Works: Canglang’s Remarks on Poetry,A Collection of Canglang,etc.

严羽

南宋诗歌批评家。字仪卿、丹丘，号沧浪逋客。邵武（今属福建）人。与严仁、严参齐名，时称“三严”。他反对宋诗议论化、散文化，对苏轼、黄庭坚和江湖派的诗均持异见，对诗歌艺术风格卓有见解。但以禅说诗， 强调“妙悟”、“神韵”，对后代诗歌理论和创作影响颇深。有《沧浪诗集》、《沧浪诗话》等。