【第三十四章】
李都梁曰：‘取與，義之小也；親戚君臣上下，乃義之大也。義莫大於親戚君臣上下，則不義莫大於亡親戚君臣上下。乃仲子已亡親戚君臣上下之大義，而猶攘取不受之小義。人乃以其不受之小義，便信其親戚君臣上下之大義，便是教他掩蓋瞞過了，故曰“奚可哉”。’竊意：此條所論猶有未精者。夫仲子明明是避父離母、不事君之人，亦何遽以有親戚君臣上下信得彼否？然則所謂信其大者，人見他恁地廉潔，便信到能舍大國上，則又無怪以所謂大人需用者期許在此等難為之類，以為真可以為大人本領矣。殊不知人之所大底自有所在，而仲子乃亡之矣。信知大人所以為大者，未必在世人所看大底不受之義，而實在人所以為大底人倫上。則所以謂以平日之志尚可以斷他日之作為者，在此不在彼也。今乃不察仲子所亡，只以簞豆之義遽信其大者，必不可矣，故言‘奚可’，斷斷言其不可也。
竊意：仲子未嘗有讓齊國實事，而能使人信得其若與必讓之廉者，亦以所尚之志有在故耳。故孟子因言尚志論及仲子，而遂辨出似是之非，以見所謂士之尚志者有非此等之謂也。○聖門論本領處，勿以有所不為把做大有為本領，則其不知此道理上大小之辨者，無怪以此等混當個所不為之本領矣。然而所謂本領者，原不在所舍卻底大小上論，只在所性分底全虧上論，則君子所以尚志之實有辨而可擇矣，故此章次之。