02_260【傳四章】 己酉五月初四日課講 熙政堂 試官 吴載純、徐有防

【傳四章】 己酉五月初四日課講 熙政堂 試官 吴載純、徐有防

羲淳進，伏誦大學傳四章，自‘子曰聽訟’止‘止於信’訖。
上曰：此章内民‘不得盡其辭’之義，於何可見耶？
羲淳對曰：‘畏民志’三字上可見無情者不敢盡其辭之義也。
上曰：‘本’字之義在於何句耶？
羲淳對曰：只於‘使無訟’一句包得本末之意。無訟者，末也；使之者，本也。民之畏者，末也；所以畏者，本也。
上曰：‘大畏民志’之義見於何處，而用何道而致之也？
羲淳對曰：聖人之明德既明，則此為畏民志之道。而所謂明明德者，即致之之道也。
上曰：訟者，何謂也？
羲淳對曰：民以曲直赴訴於其上者，此謂之訟也。
上曰：‘吾猶人’之人字，指何等人耶？
羲淳對曰：‘人’指衆人也，凡人也。蓋聖人自謂聽訟無異衆凡，而其所以無訟之實與衆人絶異之意可見也。
上曰：謂之衆人，則非兼指賢人者耶？
羲淳對曰：此蓋指衆凡而言。則此所稱‘人’無論賢凡在其中，而要之不能使無訟則一也。
上曰：孔子為吏治，則不但詞訟簡，而獄訟皆無耶？
羲淳對曰：虞芮之民不敢履文王之庭，若使夫子得位行道，則是亦文王已矣。獄訟之皆無，當如虞芮之自化矣。
上曰：文王之時猶有虞芮，則不可謂無訟。而夫子自謂‘無訟’，無乃勝於文王而然耶？
羲淳對曰：虞芮退去，則是所謂無訟也。夫子所云又況是設辭也，何可較優劣於文王乎？
上曰：‘此謂知本’云者，誰之説耶？
羲淳對曰：此記曾子之意，而贊夫子之言也。
上曰：本者何物耶？
羲淳對曰：本之為言，即經一章‘物有本末’之本，而是乃‘明明德’之謂也。