龙文鞭影

明萧良有著。原名《蒙养故事》。书中内容，采自二十四史中的人物故事及神话传说，按照韵部，编成对文，加以排列。清杨臣诤认为此书“有裨后学”，“逸而功倍”，加以订补，改名《龙文鞭影》。李绶恩复加增删，于光绪间刊行。“龙文”，是良马，鞭而疾驰，以喻青少年在此书的教育下，能够收到“逸而功倍”的效果。后来李晖吉与徐赞仿其体例，于清末编成《龙文鞭影二集》，分为上下两卷，每卷各十五韵，坊间将其与萧、杨所著四卷合刊，遂成今日流行之本。其江韵部分对文为：“古帝凤阁，刺史鸡窗。亡秦胡亥，兴汉刘邦。戴生独步，许子无双。柳眠汉苑，枫落吴江。”每一句都有典，但便于记忆。

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龍文鞭影  lóngwénbiānyǐng

原名《蒙養故事》。舊時學童知識讀物。明·蕭良有撰；後經楊臣諍增訂，改今名。龍文爲古代良馬名，相傳瞥見鞭影即急馳而前。清·李暉吉、徐灒又合編《龍文鞭影二集》。後坊間合訂刊行，廣爲流傳。全書共收輯兩千多個歷史人物典故，編爲四字短句，句下加注；上下兩句對偶，逐聯押韻，如“卞莊刺虎，李白騎鯨。王戎支骨，李密陳情。相如完璧，廉頗負荆。”順序按韻部編排，既便於誦讀，又可備檢索。

龙文鞭影

蒙学课本。原名《蒙养故事》，又称《训蒙四字经》。明萧良有纂辑，夏广文为之作注。《鞭影》四卷，经杨臣诤增订，更名《龙文鞭影》，即取“龙文，良马也，见鞭即疾驰，不俟驱策”之义。喻学童读之，如良马之日进千里。清末又经李恩绶校补。另有清人李晖吉、徐灒续辑二卷，目前刊行者为合刊之本。萧良有（明万历间人），字以占，号汉冲。汉阳（今属湖北）人。万历庚辰(1580)进士及第，官国子监祭酒。刚直不阿，恪守职责，见称于世。杨臣诤（生卒年不详），字古度。龙眠（今安徽桐城）人。明末清初学者。李恩绶(1835—1911)，字丹叔，号讷盦。江苏丹徒人。著《讷盦类稿》等，中有《蒙求考》一文，显示关注童蒙读物。注者夏广文生平待考。李晖吉（生卒年不详），字子良；徐灒（生卒年不详），字兰畦，均番禺人。
此书继承唐代李瀚《蒙求》而加以发展扩充。编纂宗旨在于向童蒙宣扬修身、齐家、治国之教，褒贬忠邪，辨正是非。兼以播述传统文化知识。在内容方面，《鞭影》继《蒙求》收录古代人物掌故六百余，增而逾一千，合《二集》则达两千左右之数。按其取撷来源，为经史子集，旁及笔记说部。上自尧舜，下迄明代，凡帝王将相，士农工商，以及九流三教等人和事，兼收并蓄。涉面甚广，政治、经济、文化、教育等，无所不包。如语书法，则如“篆推史籀，隶善锺繇”，“会书张旭，善画王维”，“书成凤尾，画点龙睛”。虽属片段引述，却从悠久的历史、广泛的社会生活面中，介绍了我国传统文化的常识，引起读者进而研究的兴趣。在形式方面，正文两句均为四言，每句叙一故实，双句叶韵，对仗工整。涉及文学，则如“刘诗瓿覆，韩文鼎扛”，“薛笺成彩，江笔生花”，“左思三赋，程颐四箴”。注用散文，介绍人物故事本末。此书是古代韵语训蒙读本之最，流传广泛。
《龙文鞭影》历来刊本数量较多，影响普及。先于李恩绶校补本，尚有文奎堂《龙文鞭影》(不附《二集》)单行本，分上下卷二册。注音者来集之，字元成，萧山人。崇祯庚辰(1640)进士。著有《读易隅通》、《倘湖樵书》等。《龙文鞭影》续书，除李晖吉、徐灒所辑者外，尚有贺鸣鸾《续龙文鞭影》，同治辛未(1871)本三卷，九百余句。正文以上、去、入三声押韵，以韵分卷，但此本流传不及合刊本之广。
《鞭影》合刊本，有1987年岳麓书社刊行本，中国展望出版社《龙文鞭影新释》本，1990年上海古籍出版社出版的李祚唐《龙文鞭影》校点本，1991年三秦出版社梓行之《白活龙文鞭影》本。

《龙文鞭影》Longwen bianying

古代童蒙教材之一，属韵语读物掌故类，原名《养蒙故事》。明人肖良友著，夏广文注。随后杨臣诤认为肖著太简略，夏注有错误，于是大加补充订正，改名为《龙文鞭影》，龙文，良马也，见鞭影而疾驰，不俟驱策；书取其名，喻可使受教育才能迅速掌握知识。清末李恩绶又校补一次。清人李晖吉、徐潜仿《龙文鞭影》体例，合编《龙文鞭影二集》。现在见到的多是杨臣诤、李恩绶先后补校本和李、徐二集在一起的版本，开编语为“龙文鞭影，粗成四字，诲尔童蒙，经书暇日。”全书分上、下两卷，内容包括自然知识和历史神话故事。均为四言韵文，按韵部编排，流畅顺口。材料多来自古代神话小说《搜神记》、《世说》诸书。

龙文鞭影

中国旧时的蒙学课本。明代肖良友始编《蒙养故事》，杨臣诤增订，分上下卷，改名《龙文鞭影》，取自“龙文，良马也，见鞭则疾弛，不俟驱策。”，喻可迅速掌握知识。后有李晖吉等续编《龙文鞭影二集》两卷。均为四言韵文。包括自然知识和历史典故。