鬼混哲学

杂文。柯灵著。作于1939年。收于《遥夜集》，北新书局（上海）1940年出版。文章对出卖民族利益的汉奸之流及其所信奉的鬼混主义予以尖锐的批判。作品生动勾勒鬼混主义者的丑恶面目：他们“毫无一定的主张”，做官、经商、从文，朝三暮四，“八面玲珑，无分爱憎”，“打躬作揖”，“不问是非”。但对个人利益则毫不放松，“民族、社会，在这类人的天平上面，分量远不及个人。打仗以前他爱国，因为爱国可以做官；打仗以后他通敌，因为通敌可以发财”。“看见熟人，他悄悄地说道：‘为的吃饭呀，谁愿意这样做呢，混混而已！’”作品把鬼混专家们毫无节操、阴阳两面、虚伪自私的形象刻画得惟妙惟肖，入木三分；把人生哲学的批判和现实政治批判紧密结合，强化了作品的思想深度。文笔明快、凝练，讽刺辛辣有力。

鬼混哲学

 我们有一种极其古怪的处世哲学，这就是“鬼混主义”。原来算是在做人，一样以无涯的岁月，对付着有涯的生命的，浪费一天，也就是向坟墓跑近一步，本来并无什么玩笑可开。然而偏有一种聪明的办法，使庄严的人生场面，在嘻嘻哈哈之中打发过去。
 他们并无一定的主张。做官就做官，经商就经商，做文学家就做文学家。今天追随张三，可以慷慨激昂；明天陪伴李四，无妨风流倜傥。
 做人八面玲珑，无分爱憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖；做事一鼓作气，不问是非，一例热烘烘地使劲出力。然而按诸实际，对人固是敷衍，对事也无非搪塞。
 只是在一件事上，他异常认真，毫不放松。——这就是个人的利益。
 这才真的是十足道地的 “个人主义” ! 民族、社会，在这类人的天平上面，分量远不及个人。打仗以前他爱国，因为爱国可以做官； 打仗以后他通敌，因为通敌可以 发财。“吾道一以贯之”: 前后并不矛盾。然而看见熟人，他悄悄地说道： “为的吃饭呀，谁愿意这样做呢。混混而已！ ”——时机一熟，他还是要“爱国” 的。
 精通了鬼混哲学，就可以走遍天下，无往而不利。可是无论什么场合，只要有鬼混专家在内，却就无往而不败。

 作于1939年11月27日。
 (1950年作家出版社版《遥夜集》)

 赏析 鲁迅先生笔下的“落水狗”、“丧家犬” 、“哈哈先生”、“二丑”等杂文形象堪为杰作； 瞿秋白的“狗样的英雄”、“狗道主义”也足称杂文艺术形象的典范； 柯灵这篇杂文中的“鬼混专家”也实属杂文艺术形象画廊中的精品。这些“专家”形貌各异，但却有类同的性格、一致的行为和同一的目的。“八面玲珑，无分爱憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖； 做事一鼓作气，不问是非，一例热烘烘地使劲出力。然而按诸实际，对人固是敷衍，对事也无非搪塞。”这着实是一种高明的手段，也颇含“笑里藏刀”的意味。因为他们并没有一定的准则，“有奶就是娘”,今天卖国对我有利，就可卖国； 明天爱国对我有利，就可爱国； 经商有利则经商，创作有利则创作。更可恨的是，他们还常常冠以道貌岸然的理由：“为的吃饭”,“混混而已”。其实在其“画皮”之下，纯粹是极端的个人主义，这就是他们“鬼”的特点和灵魂； 至于“混”,则是其手段，败则是其必然归宿。因为在人的世界里是容不得“鬼”的，当然也不能把他们以“人”看待。作为人，活着就不只是为了吃饭，更不是“混” ,而是要有民族气节和爱国精神的。
 这篇杂文通过描绘鬼混专家的形象，深刻揭示出人物的心态、行为动机，并在典型的塑造中运用具有强烈讽刺意味的语言，对“鬼混哲学”表现出鲜明的憎恶，使文章既能以生动的形象感人，又能以真实的情感动人。在结构上，作者开门见山，落笔点题，继而阐发其表现、实质、危害，层层递进，达到了以理服人的目的。这篇杂文的教育功能、战斗作用以及审美意义都不可低估，尤其在形象刻画上更是达到了一定的高度。