掠刷神

 《太平广记》卷三五五引 《稽神录》:
 广陵法云寺僧珉楚，常与中山贾人章某者亲熟。章死，珉楚为设斋诵经。数月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，为置胡饼。既食，楚问：“君已死，那得在此？”章曰：“然，吾以小罪而未得解免，今配为扬州掠剩鬼。” 复问何为掠剩，曰：“凡吏人贾贩，利息皆有数常，过数得之，即为余剩，吾得掠而有之。今人间如吾辈甚多。” 因指路人男女曰，某人某人，皆是也。
 《夷坚丙志》 卷一○:
 扬州节度推官沈君，居官颇强直，通判饶惠卿尤知之。惠卿受代归临川，一府僚属出祖于瓜州。(沈出城相送) 所借马盖借于军中者，恶甚。始出城，奔而坠，足持镫间，不可脱，驰四十里，经一日而绝。郡遣夫力十余辈护柩归，诸人在道相顾，如体挟冰霜，或时稍怠，则头辄痛，类有物击之。两旁行者皆见一绿袍官人坐柩上，执梃而左右顾，至家乃已。后岁余，其妻阎氏白昼见旗帜冉冉行空中，一人跨白马蹀躞而下，至则沈也。曰：“吾今为掠剩大夫，无忆我。” 翩然而去。
 [案] 宋佚名 《异闻总录》 亦述此事，末云： “吾今为掠剩大夫，职业雄盛。”
 《三教源流搜神大全》卷三：
 按 《幽怪录》 云： 杜陵韦元方外兄裴璞，任邠州新平县尉。元和五年，璞卒于官。长庆初，元方下第，将客于陇右，出开远门数十里，抵偏店，将憩。逢武吏跃马而来，骑从数十，而貌似璞，见元方若识，而急下马避之入茶邸，垂帘于小室中，其从御散坐帘外。元方疑之，亦造其邸，及褰帘入见，真裴璞也。元方惊喜，拜之曰：“兄去人间，复效武职，何也？从吏之纠纠焉？” 裴璞曰： “吾为阴官，职受武士，故武饰耳。” 元方曰：“何官？” 曰： “陇右三川掠刷使耳。”曰： “何所司耶？” 曰： “吾职司人剩财而掠之。” 元方曰： “何谓剩财？”璞曰： “所得乃逾数外之财，即谓之剩，故掠亡焉。生人一饮一酌，无非前定，况财宝乎？”

 

掠刷使 (明刊 《三教源流搜神大全》)

 《月令广义·八月令》:
 (十六日) 掠刷神降 (天曹掠刷真君。) 《搜神记》: 掠刷神掌财蓄之有余者，咸刷而掠之，谓生人贫富有定分，勿越命以强求。
 [案] 民间相传有掠刷神，职司刷掠人之财富之逾数者。此当是人们疾社会财富占有之不均，企愿有神刷掠其富者，而统治阶级则强调一饮一啄，无非前定，贫富有定分，勿越命以强求，希望百姓安分守己，穷人自我慰解，从而创造此神。一般认为其神乃唐之裴璞，其信仰或起于唐。然《夷坚志》 又载宋人沈君为掠剩大夫，则此神非止一人，皆人死后充之。又有 “掠剩鬼”,亦一物也。

掠刷神

民间所敬之神。指掠刷财畜逾数之神。一般以其为唐代裴璞，信仰亦或起于唐。《幽怪录》谓唐宪宗元和初裴璞卒官，穆宗长庆初韦元方下第，客于陇右，遇裴璞。裴告以为阴间陇右三川掠刷使，职司人剩财而掠之。所谓“剩财”，即超过定数之外的财富，故掠刷之，因生人一饮一酌，皆非前定，贫富亦有定分。《夷坚志》又以宋代沈君为掠剩大夫，当即此神。其后，遂以掠刷之神有二。