成均

《成均》出处、释义和例句

【出典】《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待又语。三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，于成均，以及取爵于上尊也。”郑玄注：“董仲舒曰：‘五帝名大学曰成均。’”

【释义】古代的最高学府称作“成均”，也即“太学”、“国子学”等。“郊”，郊学，比成均低一级的学校。

【例句】况同在成均共业儒，聚首数年余。(宫大用杂剧《死生交范张鸡黍》楔子〔赏花时〕)范式与张劭二人是太学同学。可参见“鸡黍期”条。

成均chénɡjūn

━━　古之大学。《周礼·春官·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。”后亦泛指官设学校。宋·王之道《奉送果上人住开先寺》诗：“我昔游成均，年少心犹童。”

成均

古时的大学。《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”郑玄注：“董仲舒云：‘成均，五帝之学。’”后为官设学校的泛称。宋王之道《相山集》三《奉送果上人住开先寺》诗：“我昔游成均，年少心犹童。”唐高宗时，将国子监改为成均监，故后人也称国子监为成均监。

成均

五帝之學。《周禮·春官·大司樂》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政而合國之弟子焉。” 鄭玄注： “玄謂董仲舒云，成均，五帝之樂。”

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成均  chéngjūn

西周貴族子弟的大學。《周禮·春官·宗伯下》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”鄭玄注引鄭衆：“均，調也，樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。”按“均”有調和、調節義，又爲古樂器之調律器名，且大司樂並以樂德、樂舞、樂語教國子，是成均當以教樂而得名。近人劉師培亦主此說，並以爲“均”即“韵”之古文。(見《學校原始論》)或以爲成均即辟雍(見《文獻通考·學校考一》)，或以爲周之五學的南學(見清·黄以周《禮書通故》)。後世用作太學、國子監的代稱。《新唐書·常衮傳》：“魚朝恩賴寵，兼判國子監。衮奏：‘成均之任，當用名儒，不宜以宦官領職。’”宋·王之道《奉送果上人住開先寺》詩：“我昔游成均，年少心猶童。”明·陳龍正《甲戌進士題名記》：“進士釋褐，例得勒石成均，榮其身，復永其名。”

学校

校(校舍；夜～；母～) 学(学舍；学宫；学苑；学院；学堂；学馆；学庭；学屋；学庐；学园) 宫（黉宫）文庠 横舍 灵台 鱣序 精舍 西胶 书堂 书房 頖水
学宫、学校：芹舍 芹宫 芹馆
读书的处所：书台 萤窗
造就人才之所：钧甄
国立学校：省学 国学
官设学校：成均
村镇上的学校：市学
高等学校：院校 学院 学府 大学
著名的学府：鸿庠
学校范围内的地面：校园
(学习场所：学校)

另见：学习 学生 教师 培养

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古代的学校

泮(泮乡；泮宫) 黉(黉学；黉序；黉舍；黉门；黉室；黉宫；黉校；黉堂；黉塾) 庠 党序 锱坛之宫
古代学校的名称：序
古代地方学校：社学
古代对儿童进行启蒙教育的学校：蒙馆 蒙学
古代小学：西序 楹西
古代大学：上庠 太学 成均 頖宫 璧雍 国子学 国子监 环林璧水
相传为夏代的大学：东序
西周诸侯所设的大学：泮宫

成均

古代之大学。《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”一说大学、小学皆可称为成均。

成均

相传为五帝时的宫廷学校，西周为国学以教王室子弟的机关。《周礼·春官宗伯》： “大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”汉董仲舒称其为 “五帝之学”。孔颢达疏： “尧已以上当代学亦各有名，无文可知。但五帝总名成均，当代则各有别称。” 唐高宗时，曾改国子监为成均监，故后人亦有称国子监为成均。《礼记·王制》讲成均为王室贵族子弟学习乐舞之所，属辟雍学宫的一部分。

成均

见“国学”。

成均

传说中五帝时学校名。《周礼·春官·大司乐》注引董仲舒说：“成均，五帝之学”。在原始社会中，作为重要教学内容的有礼、乐、射等，“礼”指社会习俗和宗教仪式；“乐”指音乐舞蹈；“射”指武艺。都是作为一般专门知识由氏族长老传授给每一氏族成员。到了奴隶社会，则都被打上了阶级的烙印。礼、乐为奴隶主阶级所垄断，成为调整奴隶主阶级内部言行以共同压迫奴隶的工具，射则成为对统治阶级男子所进行的军事教育。传说中的五帝时代正是原始社会向奴隶社会转变的时期。阶级已经分化，其所施教育当然也正好反映了阶级分化时期的特点。西周时成均为周王直属的大学——辟雍中的一院，也用作西周大学的总称。唐代一度改国子监为成均监。