【益者三樂章】
樂節禮樂。
精義 張子曰：節禮樂，不使流離相勝，能進反以為文也。○謝氏曰：節禮以樂，節樂以禮，則常莊和。
或問 樂節禮樂之説。諸説皆以為‘以禮節樂，以樂節禮，而不使流離相勝’，其説美矣。然以下文二句例推之，則此句未應遽至如是之密也。范氏以為動必以禮樂為節，雖與諸説不同，然亦未免於太重，而文勢又不順，亦不能使人無疑也。竊獨以為此但為講明禮樂之，制而裁節之，使其是非不亂而已。
蒙引 節，節之也。禮樂本有節而我去節之，故曰‘辨其制度聲容之節’。夫禮之制度，其多寡之數、降殺之等，無非一中之所在，有不容以毫髮差謬者；樂之聲容，其清濁高下、俯仰疾徐，亦無非一中之所存，有不容以毫髮差謬者。故君子樂於辨之，以其一一皆至理所寓也。
存疑 節禮樂兼内外説。内主敬和，外面儀文度數，一毫不苟且也。
增訂 份按：或問云‘内有以養其莊敬和樂之實’，‘外有以善其威儀節奏之文’，此與存疑所謂“節禮樂兼内外之説”同。但本注講節字，只主辨其制度聲容説。蓋外既善其威儀節奏之文，則内自養其莊敬和樂之實。本注乃是以外養内之意，非脱卻‘内’字義也。
‘樂道人之善’云云。
蒙引 ‘樂道人之善’者，天地間方以類聚，物以羣分，自家為善則見人之善，不知不覺自然好之若自己出；惡人見人之善，則臭味不相同，不知不覺而妒之忌之，不惟自家不肯説起，亦不要聞他人之稱説矣。
損者三樂。
精義 范氏曰：丹朱慢游，是好傲虐，是作驕樂也。太康游畋，十旬不反，佚游也。桀紂幽厲以酒亡國，宴樂也。